土家族赶年哭猪：纪念容美士司田九峰出征就约定提前一天过年
土家人传说一年年关将近，全寨的士家人没有过年肉，寨内青年便下山把财主的肥猪抬回由寨，刚于堂屋內宰杀，财主家丁已追到寨外，要挨家挨户搜猪。大家急中生智，将死猪抬上床，盖上蓑衣，放下蚊帐，装成“死人”，人们围在床前痛哭，还有一些人手提梭标站在门外。家丁认为遇上倒霉事，不吉利，悻悻而去。大家才把猪抬下来破肚开膛，满寨的人都分得了一块过年肉。以后便形成了年节“哭猪”的习俗。
2020-02-16质朴无华的羌年：羌族要过两次年
在一年之中羌族要过两次年：一次在农历正月称为春节；另一次在十月，即羌年。不过有些地方的羌族有个规矩，必须当年全赛没有成年人死亡才能过羌年，否则就只过春节，不过羌年。羌族以农历十月初一为年节，现称为羌年（或小年），羌语称着“日美吉”，意为羌人逢九（吉）味江陵园。
2020-02-16黄龙寺黄龙庙会：阿坝藏、羌、回、汉各族人民的传统盛会
据松潘旧县志记载:“是日，麦垂穗，豆结荚，虽季夏犹暮春，士民相率游，郊外设帷帐，携酒食逍遥于长林丰草间，名之日畅。十六日日黄龙寺会期，远近进香者，络绎于道。番人尤多。”入夜后，寺前空地，“帐篷分布如连营，炉火明灭如星光，各部酋长率诸蛮排列大围，环跳互唱，应声山谷。”其时有人作诗咏此，中有两句为:“香火万家朝六月，羌歌氐舞杂喧闻。”民国时期黄龙庙会还举行赛马，以及马术表演，参加者多为藏民。
2020-02-16《康定情歌》跑马溜溜的山上：跑马山的来历
“明正”土司的祖先默记下乐曲和舞蹈，回去后写成一本书，世代相传。以后每年农历五月十三日黎明，土司就率庄锅娃子上山念经，烧柏烟，祭祀天神和女神;并叫锅庄娃子按世代流传的歌舞集子，跳“锅庄”“弦子”和踢踏舞;然后赛马，胜者免支“鸟拉”（差役）一年，并发给奖品，输者以糌粑打其头。“登妥拉”因而名为“跑马山”。这一习俗相沿下来，只不过改在农历四月初八。
2020-02-16珍惜生命：过阴的人去地界阴间看到阴间的真实描述
阴间第一站本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分解后，承载者生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是我们俗话说的灵魂。灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人蕞好是不要动他的身体，以减轻他的痛苦。
2020-02-15六十甲子日子分别适合在成都哪些公墓安葬？
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2020-02-14龙泉卧龙寺公墓古代丧服：有思、有理、有节、有权
在儒家看来，贵溅亲疏的分别是服丧的根本原则和理论基础。服丧有六个原则，即亲亲、尊尊、名分、出入、长幼和从服。这六项原则是有关亲属团体中为死者服丧的轻重，也包括若干基于政治关系或人际关系的服丧标准。丧服制度中的“五服”轻重就是依据这六项原则所确定的。
2020-02-14真武山三年之丧子为父、妻妾为夫、诸侯为天子、臣为君守丧三年
刘贺在居丧期间，毫无“悲哀之心”，当昭帝的灵柩还停放在前殿时，他居然让随从的昌邑乐人击鼓吹箫、唱歌演戏，让人买狗肉、猪肉吃，还与随从的昌邑官员一起偷吃祭灵用的牲食和美酒。即位27天，便与宫女淫乱。由于刘贺在居丧期间作乐、饮酒及淫乱等行为违背了汉代的居丧礼规，引起朝廷上下一片不满，于是即位不到一个月便被废去皇位。
2020-02-14成都凤凰陵园生活化煞还是要做的！
鲁班尺通称文公尺。长一尺四寸一分，以生老病死苦五字为基础，划分为八格，各有凶吉，依序为：财（钱财、才能）、病（商灾病患、不利）、离（六亲离散分离）、义（符合正义及道德规范，或有劝募行善）、官（官运）、劫（遭抢夺、胁迫）、害（罹患）、本（事物的本位或本体）。一般常见的鲁班尺又分为上下两个部份：上半部为文公尺：用于住宅、神位、佛具尺寸。下半部为丁兰尺：多用于阴宅、祖龛。红字代表好、黑字为不吉、不吉则修改！没有化解方法！凡门不合文公尺者，应速改善为吉，不要拖延！！！
2020-02-14镜乃金水之精内明外暗：凹凸太及八卦镜的风水作用
一般八卦镜的周围由天干地支、先天八卦等组成，背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”等符咒。 太及八卦镜主要化煞原理是利用太及八卦和镜面反射功能，通过阻止外部恶性气场（煞气）的入侵来保护本宅。八卦镜可由多种材料制造，其中以青铜八卦镜的风水效能蕞佳。
2020-02-14邓小平祖坟和故居风水八点重要发现：人宅相扶感通天地
“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”。英国首相丘吉尔说：“人造房屋，房屋塑造人”。佛手山由少祖山发出逶迤二、三十公里，左右两边各有一山脉相护送，在佛手山突然顿起又落下，截然而止，结下大地穴。由于其龙来势较急、较猛、又突然地停顿结穴，所以才有“寅葬卯发”之功。
2020-02-14《念奴娇·赤壁怀古》小乔墓地在岳阳：非弱女子可能参加赤壁之战
小乔墓地，在湖南省岳阳楼北面。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”小乔与周郎朝夕相相伴，形影不离。瑜卒，小乔护柩返回故里，抚养遗孤。吴黄武二年（223年）小乔病逝，终年47岁，葬于庐江县城西的真武观西，与城东的周瑜墓遥遥相对。明人曾有诗曰：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”小乔墓无表，平地起坟，汉砖砌成。
2020-02-12恩亲网庚子年壁上土：五运六气和大利大忌方
庚子为丁命真天财、武曲贵人、己癸命同取旺于秋令。子命为天财、催官、金匮。丑命为续世、六合。寅命为太阴、生气、益后。辰命为金匮、富日、天喜、三合。巳命为富星、天印。申命为金匮、三合。酉命为天田、天宝。戌命为天富、金匮、天嗣、文昌。亥命为天喜、太阳、催官。卯午未命为刑冲破害、又丙寅午戌命灾煞日俱忌用。庚子日喜神西北、贵神正北方。乙与庚合、子与丑合、庚生癸水。庚子年岁德在庚、岁德合在乙、岁禄在申、岁马在寅、阳贵人在丑、阴贵人在未。庚克甲木、甲午命为天克地冲、又庚午命为比冲俱忌用。
2020-02-11卧龙寺公墓网四川曲艺：击鼓说书喜形于色
民国时四川曲艺依然及为流行，街头巷尾、茶馆酒肆、烟馆妓院、旅馆栈房，都有曲艺艺人的活动。城市中还出现了曲艺书场—在茶馆里请艺人综合演出或专场表演，如成都的“芙蓉亭”“锦江茶楼”等，便很有名气。随着曲艺的繁荣，各地还有一大批盛名四传的艺人，本世纪三四十年代，成都曲艺界李德才的扬琴、贾树三的竹琴、曾炳昆的相书和李月秋的清音名气很大，时人誉称为“四绝”卧龙寺公墓网。
2020-02-11持证上岗专业服务：德阳旌阳龙井公墓给你人文与自然景观相映生辉的川蜀名郡
龙井公墓位于德阳市旌东区，公墓东临神王庙阁之庇佑，西向旌湖玉带之清澈，南靠天宫圣堂之吉祥，北依崇果寺院之佛光，可谓“北踞龙泉山脉之龙势蕴藏灵奇，南有三江汇流之源水润沃大地”，气势磅礴，乾高巽低，气盛地旺，环拱有情，是一座集自然生态、人文景观为主题的园林文化陵园。
2020-02-11德阳龙井山公墓：花园式的墓区、九龙环抱、林郁苍葱、藏风得水
龙井墓园在建筑设计上，体现殡葬文化、风水文化、忠孝文化相结合；在墓园环境打造上，追求环境美化、休闲娱乐、文明祭奠相统一；在服务理念上以客户关注为导向，以客户满意为目标，本着创建溢流公墓为宗旨，不断探索进取，打造了低中高档墓套以满足不同消费层次客户的需要，现已新设了植树葬、草坪葬、观音台壁葬等品种，开发了睡佛壁墓以及各种艺术墓型等，今后还将打造特级墓区以及儒、佛、道教文化墓区等精品。
2020-02-11成都燃灯寺公墓蜀讴渝舞古来好：川剧
过去巴山蜀水几乎无处无川剧，香会、庙会要请戏班唱戏，会馆、行帮祭祀神衹也要唱戏，富豪之家寿庆婚丧更离不开唱戏。无论通都大邑，是僻远乡镇，都有川戏班子的演出，“玩友”清唱更是遍布城乡，至今还有为数众多的川剧团和业余川剧演唱组织。川剧还被赋予了成都燃灯寺公墓特殊作用，过去每遇于旱及地方有凶煞之时，就要请来戏班唱“打又戏”以酬神、祈神。今天虽然年轻人大多不喜欢看川剧，但许多中老年人依然戏瘾十足。
2020-02-11郫县公墓有哪些：望丛祠里吼山歌
望丛祠占地50多亩，中有两帝坟冢。祠前正壁书“望丛祠”，两个侧门匾额分别为“功在田畴”、“德垂揖让”，为后人对两帝功绩的总结。历代都有名士诗客来此，如汉代扬雄、唐代李白和杜甫、宋代范成大、明代杨慎等，留下了不少的诗文。清朝道光年间以后，每年还举行春秋二祭。人们在端午节游祠的传统活动中，逐渐形成了对歌会。是日方圆数十里的男女老幼，身着新衣，相约到望丛祠纵声唱，“吼山歌”。其唱法通常是一群人在一起，由歌手唱，其他人则合唱。山歌有颂扬二帝的、有祈祝丰年的、有倾吐爱情的，内容十分丰富。如“虚灵山上一树槐，发枝发丫
2020-02-11巴蜀民民歌演变的四川民俗特色：竹枝词
元、明、清三代，泛咏风情、不避俚语、通俗易懂、兼用拗格的竹枝词，在文人笔下大量出现，文人之间还相互比赛，民间更是广为传唱，故清代郑板桥在《道情》中云：“尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。”清代中叶到民国时期，四川各地都有文人写竹枝词，莫说川东，即便是川西南会理、盐源等地，也有人欣然而为之。这些竹枝词大都是描述各地风土人情的，如清代郑王臣《会川竹枝词三十首》其一云：“西南夷落夷多，椎髻韦踏地歌。自向人前夸“黑骨’，公然役使“白罗罗”又如清代吕燮枢记渝州（今重庆）热闹情况的竹枝词云：“城中商贾竞
2020-02-11成都疫情防控指引：不举办遗体告别、搭棚等殡葬聚集活动
《指引》指出，对于处置新型冠状病毒感染肺炎患者(含疑似)遗体，殡仪馆应成立处置小组，根据需要处置的遗体数量，设置人员组成及人数，明确人员职责分工，并按照遗体卫生防疫、遗体接运、遗体火化、终末消毒等处置流程，遵循相应的处置规则和操作规范。新冠肺炎患者(含疑似)遗体接运、火化等工作，按照就近原则，由当地殡仪馆或民政部门指定的殡仪馆负责承办。
2020-02-11让市民能安心在家防控疫情：院山公墓代祭祀服务
面对新冠肺炎疫情和市民传统观念、传统习俗的双重压力，区民政局组织辖区内相关企业研究部署，号召六盘水西福园、西郊陵园（原梅花山公墓）、金钟公墓等殡葬服务公司创新开展服务工作，在正月十五元宵节期间，组织全体员工在墓区摆放祭祀物品，以特殊的方式代替群众祭奠，通过一个个暖心之举，让市民感受到党和政府的关心，享受到殡葬企业的热情服务，安心地在家防控疫情。
2020-02-11广州市殡葬服务中心殡仪服务正在抗“疫”线上默默的奋斗
殡仪馆是人群密集的公共服务场所，疫情风险不容忽视。业务组是殡葬服务业务的前端，是殡葬服务业务流程蕞为关键的一环，如何守好殡葬服务工作的第一站，减少办丧场所人员聚集，以及向办丧群众传达疫情期间办丧指引和要求成为当下亟需解决的问题。在大家的集思广益之下，很快有了办法：一是坚决落实上级有关殡葬领域疫情防控指引；二是合理调整每天的出殡班次，严格执行时间预约、告别厅房使用预约制度，控制家属参与人数，确保不出现人群聚集；三是通过电话劝说办丧群众办理业务，详细告知疫情防控期间的办丧业务指引。
2020-02-11如何挑选墓四川土话：展言子和谚语
四川人和四川话是分不开的。四川人一张口说话，便有浓厚的四川味，人们听上几句，就知道是四川人。如电影《满意不满意》中，那个大胖子只说了两句：“要得，要得”，人们一听便知道他是四川人。四川人即便是长年旅居异地，也难改乡音，如朱德、陈毅等转战南北，照样操四川话。外省人居住四川也受到四川话的黑陶。不过，也不能认为能讲四川话的人便是四川人，加拿大人文幼章生在乐山，在抗战中又回四川住了一段时间，能说一口流利的四川话，而他却不是四川人。由此也可见四川话的影响之大。
2020-02-11成都红枫艺术陵园：正月二十五填仓节
农历正月二十五日，是传统民俗的“填仓日”,“填仓日”也叫“填仓节”，是农历正月蕞后一个节日，也就是春节的尾声了。“填仓”意即填满谷仓。《帝京岁时纪胜》：“（正月）廿五日为填仓节。届期，人们或饱食以表示填满了仓，或用灰等围出仓的形状，在其中放些粮食以示仓满，或祭祀仓笼之神，以祈一年粮丰仓满。”宋代孟元老在《东京梦华录》中载：“正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，毕竟而去，名曰填仓。”
2020-02-10崇州白塔山公墓九月初九送风童子：重阳节的民间传说
王母娘娘听了，大吃一惊。这时的王母娘娘已不是年轻时的王母娘娘了。年轻时，她威严有余，慈爱不足，严惩了临凡的三女儿、七女儿，使他们终生不乐，早已后悔。现在，听了百花仙子之话，心里阵阵难受：杏花这孩子，胆子也太大了，竟不顾天规国法，惹出这等祸事，我不救她谁救她，我不心疼谁心疼，唉!豁上老脸，跟老头子说说去。公墓价格，白塔山公墓价格，崇州白塔山公墓价格。
2020-02-10
