首页·国学民俗

成都凤凰山陵园公墓:宫人身份不够入土的级别不赐墓而行火化

2021-06-10        已有人已阅读

《精华摘要》凤凰故园原名凤凰山公墓。属成都市民改局定点公墓,获得国有土地使用证,受国家政策保护。1995年以来进行了大观模的观划和建役,特别是2004年国家对成都市北部地区的全面规划更使凤凰故园作为用久性公墓的性质再次得到确认。

“古葬宫人之所,谓之宫人斜。京城阜成门外五里许,有静乐堂砖甃二井,屋以增,南通方尺门谨闭之。井前结石为洞,四方通风,宫人有病,非有名称者,例不赐墓,则出之禁城后顺贞门旁石门,承以殓具,舁出元武门,经北上门北中门,达安乐堂。授其守者,召本堂土工移北安门外,易以朱棺,礼送之静乐堂,火葬增井中。凡宫人故,必请旨,凡出,必以铜符合符,乃道。嘉靖末,有贵嫔捐资,易民地数亩,其焚尽不愿井者,悉内地中。”0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

凤凰山的自然景观得天独厚。山下有东风渠、凤凰河二水环绕;山上池塘棋布、沟渠纵横。从地上看,凤凰山系与成都平接壤的浅山丘,山脉若伏若连逶迤而来,到这里势来形止。若从空中鸟瞰,山势恰如一只牺止的凤凰。我国权威地质专家评价其山势“类似北京的十三陵”;人文学家将这里称为“踞而侯,揽其有,来积止蓄,冲阳和阴”的“山川融结奇秀之所”。正因为如此,历朝达官显宦纷纷将自己的墓葬安埋在这里,朱明王朝还将凤凰山南麓辟为皇室陵园禁地,明朝开国皇帝朱元章之孙朱悦廉就安葬在这里(到目前为止,这是全国所发现明代王侯规模zui大的一座陵墓)。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

凤凰山公墓风水咨询0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
凤凰山陵园购买服务0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
183 283 29737
0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
可能没有人比我0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
更能给您足够的信息和优惠0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
更多成都公墓消费技巧0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
www.87429737.com/sm
0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

凤凰故园原名凤凰山公墓。属成都市民改局定点公墓,获得国有土地使用证,受国家政策保护。1995年以来进行了大观模的观划和建役,特别是2004年国家对成都市北部地区的全面规划更使凤凰故园作为用久性公墓的性质再次得到确认。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

凤凰故园位于成都城北,从葬角度看,与我国传统的“古者葬乎北”礼制相合。《礼记、檀弓下》:“葬子北方,北苜,三代之达礼也”。兼之有堂局完密的风水,使逝者安然、福泽后世。其合理的布局、亲情化的管理、道路便捷等特色更使这里成为溢流水准的园林式公墓。有赞曰:“宝山福地,生气氤氲。路近情长,众灵望归”,这里实在是当之无愧的zui佳人生后花园。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

成都凤凰山陵园题赋

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

凤凰陵园推出的新墓区,墓型样式新颕,材质优良,品种多样:有中式墓,西式墓,艺术墓,家庭合葬墓还有许多特价墓。墓碑石材是精选guonei外zui好的花岗石:如帝王黑,英国棕,印度红,巴哈马兰,红棕等;墓碑的工艺是请专门加工出口国外墓碑的师傅,精心雕刻的。墓区依山傍水,前有照,后有靠,朝向讲究,注重风水,传承先辈功德,保佑后代兴旺。园区绿化精心栽培,品种多样,四季长青,色彩丰富,环境优美。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

凤凰陵园是政府规划定点的用久性公墓,离市中心zui近,紧邻凤凰山公园和成都市zui大的音乐公园和体育公园。道路十分便捷,而且前后门共有上千个停车位,方便客户在祭扫高峰时停车。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

明朝初年,因宋元时代的影响,火葬在全国仍然流行,顾炎武在他的名著(日知录)中说,火葬之俗,从宋代始即已盛行于江南,至明代而移到了浙江。整个明代,因为统治者的大力禁止火葬,比起宋辽金时代要衰落得多了。像北京这样的中央政府所在地,禁止火葬自然十分严格而且有效。特别值得一提的是顾炎武记载了一个有趣的事实:当时宫人死于宫中,如此人身份不够入土的级别,例不赐墓而行火化。凤凰山陵园公墓电话,陵园公墓价格,成都凤凰山公墓价格。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

宫人的火化是在北京阜成门外五里许的静乐堂,堂前有砖甃二井屋,其形如塔,塔南辟方尺之门,平时紧闭;井前结洞,四方通风,这就是宫人火化之地。这里可是一个很有名的地方,清代满族大词人纳兰性德在《渌水亭杂识》中有较详细的记载:“古葬宫人之所,谓之宫人斜。京城阜成门外五里许,有静乐堂砖甃二井,屋以增,南通方尺门谨闭之。井前结石为洞,四方通风,宫人有病,非有名称者,例不赐墓,则出之禁城后顺贞门旁石门,承以殓具,舁出元武门,经北上门北中门,达安乐堂。授其守者,召本堂土工移北安门外,易以朱棺,礼送之静乐堂,火葬增井中。凡宫人故,必请旨,凡出,必以铜符合符,乃道。嘉靖末,有贵嫔捐资,易民地数亩,其焚尽不愿井者,悉内地中。”0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

清代的立国者满族原是女真人的一支,他们沿袭了辽、金、元以来东北女真的旧丧葬习俗:“死则翌日举之于野而焚之。其时,子孙族类咸聚会,宰牛马,或哭或食,蒙白一、一日除之。”自立国建朝以后及至士山建都北京之初的顺治、康熙两朝,他们仍以火葬为主。雍正以后,因为严令禁止火葬,火葬之俗才逐步革除,渐渐演为用汉族传统的土葬。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

清初北京的火葬,文献和地下资料都比较丰富满族人采火葬与土葬结合的葬法(或称复合葬),满洲在建国者努尔哈赤死后实行火葬,埋骨灰于沈阳的东陵;第二代统治者皇太及(即清太宗)死于崇德八年(1643年)八月九日,期年之后,即顺治元年(1644年)八月九日,焚化于沈阳昭陵:“丙寅(十一日)葬大行皇帝。中宫太后率众妃及公主等诣焚化处举哀,毕。捧御体安放金宫内,置御案之上,跪献三爵,行三叩头礼。内大臣、辅国将军、锡翰捧金宫由中阶升陵殿,奉安于地宫。葬毕,陈设祭物,荐名昭陵。”0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

入关以后,清世祖福临(顺治)在顺治九年(1652年)制定了火葬制度:“和硕亲王薨,停丧于家,俟造坟完,方出殡,期年而化;多罗郡王、多罗贝勒停丧五月出殡,七月而化;固山贝子以下公以上停丧三月出殡,五月而化;官民停丧一月出殡,三月而化。”0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

福临本人死后,实行的正是火葬。据有关专家统计,北京发掘墓葬出土的明、清盛骨灰的青花瓷罐195件(大量的黑白瓷明、清骨灰罐并不包括在内),出土时大都盛有骨灰,有些还有没有烧尽的骨灰渣,而且均在清初满族人的墓葬中。除上文提到的努尔哈赤、皇太及、福临外,清初有名的摄政王多尔衮也是火葬。1970年广渠门外发现的顺治的哥哥肃王的第五个儿子温郡王坟、1959年德胜门外发现的清初0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

大长公主坟等都出土有明代盛骨灰的青花瓷罐;1962年在德胜门外发掘的清初四座墓葬中有三座是骨灰墓,1977年在北京西郊气象局院内也发现一座清初砖石火葬墓。另外,白石桥郑王坟、门头沟坡头村的贝子坟、香山门头村的礼王坟、大北窑豫通亲王多铎墓地、广渠门外架松村的豪格墓地等都在地宫中发现了骨灰罐。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

渌水亭杂识中还说:“火葬倡于释氏,末俗因之,焚尸之惨,行路且不忍见,况人孤人弟乎?燕京土俗,以清明日聚无主之柩,堆若丘陵,又剖童子之棺殓而未化者,裸而置之高处,剪纸为旗,缚之于臂。此尤不仁之甚矣。或谓火化之俗,始自元代,然世祖至元十五年,曾严焚化之禁,且载大元典章,论世者未之考尔。”0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

清吴振的养吉斋丛录载:“火化,国制也。无贵溅皆然,平时服御各物,殁后尽焚之。遇大丧,则所化者积如山阜。”火葬的隆重不像土葬那样看出殡的规模,而是看所焚化的东西的多少和贵溅。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

崇彝在道咸以来朝野杂记中记录了一个贵族女子遗言火的故事:“觉罗学诚,字丹奉,巡抚雅尔哈善妹。生有废疾,立志依父母以终。好读书,谈古今节义事。将爱,遗言火弹,雅公不从,为之铭而葬之。”清道威时期,火葬已经势微,但仍有一些人愿意火葬,雅尔哈善没有遵从他妹妹的遗言,而将她土葬,这也是大势所趋的结果。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

大量的史实证明清代初期北京盛行火葬,皇室成员的火葬之风必然引起大范围的“上行下效”。但自雍正帝以后,却很难找到火葬的史实,因为雍正帝已明确严禁火葬而效汉族的土葬了,以致于这之后的官修史书中对前代皇族火葬的事实忌讳莫深。自此以后,从满族到汉族、从上到下无不实行土葬,满族古老的火葬习俗基本被革除,只在丧葬礼俗之中还保持着本民族特有的传统习俗。直至新中国成立以后,尤其是1956年中央领导倡导火葬以来,北京现代的火葬观念才逐步确立起来,并成为新的丧葬习俗。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

近代以来至1956年,北京的火葬及少。这一方面是过去封建统治阶级“教化”的结果,另一面则是因之而形成的土葬习俗占有绝对的优势。火化主要存在于僧众、居士等佛教徒中;一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的,为的是便于带回去。一些办理丧葬事宜的寺庙设有自制的焚尸炉(即化身窑),这些寺庙化身窑并不对外经营。当时zui有名的化身窑是阜成门外白堆子村广济寺的塔院,这个化身窑建立于1929年,到1941年也只有200余人在此火化。1949年前,除上述广济寺外,另有德胜门内大石桥拈花寺和阜成门外下关慈慧寺。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

过去北京冬天要饭的倒卧街头,除一部分被慈善机构、政府部门和善主捐棺葬入义地外,也有一部分由寺庙收去火化的。昔年有寺庙专设名叫“陆地慈航”的马车,据说已有百年历史,专门收殓街头弃婴尸骨,这些弃婴也都为寺庙火化。1954年东郊火葬场火化了2000余具尸体,其中儿童尸体为zui多。北京火葬的逐步流行,是在1956年以后,那时候,人民政府除建立火葬场外,投入了大量的人力物力宣传火葬,改革丧葬习俗。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

应该说这是北京火葬的新的真正的开始。“文化大G M”期间,北京的火化率及高,个别年达到了90%以上,但文革后又进入低谷。从八十年代中期开始,北京火化率迅速上升,并稳定下来。通过多年的努力,火葬已完拳彻底地代替遗体土葬,成为现代北京的zui主要的丧葬习俗。0ad成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网

https://www.29737.net/liyi/1127.html

很赞哦! ()

上一篇:四川万家欢乐度除夕:一夜连双岁五更分二年

下一篇:真武山公墓草堂人日我归来:今年人日空相忆,明年人日知何处