白塔山公墓：盖棺论定的谥号约有百余种之多

谥号是用一些特定的字来表达的，约有百余种之多，常见的如文、武、成、康、昭、穆、宣平、景、桓、庄、厉、幽、炀、哀等。谥号的涵义有褒贬之分，以表达对死者的褒扬、贬斥或哀矜。同一谥号往往兼容多种相近之义，如“文”的涵义有经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、忠信接礼等，“武”之义包括威强敌德、克定祸乱、刑民克服、安民立政等，凡具有上述品德之一者即可谥“文”或“武”。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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古代帝王和高级G僚及其他有身分的人死后，依照他们生前的事迹行为和品德评定一个称号，以概括其一生的功过是非，这个称号叫作“谥”或“谥号”。谥法即评定谥号的原则和方法。谥法始于西周。《逸周书。谥法解》云:“维周公旦、太公望开制王业，攻于牧野之中，终葬，乃制谥叙法。”周公旦和太公望为周初开国大臣，相传谥法是由他们两人创立的。秦统一后，谥法被废。秦始皇初并天下，与群臣议定典章，制曰:“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父、臣议君也。甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法”(《史记·秦始皇本纪》)。始皇认为死后议谥是对死者的不恭，失君臣、父子之义，白塔山公墓遂下今废除了西周以来的谥法制度。汉兴，重新恢复谥法并立为定制，历代均延袭不改，成为中国封建社会一项重要的礼制。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

谥号是用一些特定的字来表达的，约有百余种之多，常见的如文、武、成、康、昭、穆、宣平、景、桓、庄、厉、幽、炀、哀等。谥号的涵义有褒贬之分，以表达对死者的褒扬、贬斥或哀矜。同一谥号往往兼容多种相近之义，如“文”的涵义有经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、忠信接礼等，“武”之义包括威强敌德、克定祸乱、刑民克服、安民立政等，凡具有上述品德之一者即可谥“文”或“武”。谥有“善谥”与“恶谥”之别，善者莫大于文、武如历史上功德赫赫的周文王、周武王、汉武帝等贤君强帝之谥;恶者莫过于厉、炀，如臭名昭著的周厉王、隋炀帝等昏君暴帝之谥。少年天折或受制于人的幼帝，每每谥以殇、哀，以表哀矜之情，如汉殇帝、唐哀帝等短祚之君。“闻其谥，知其行”(《礼记·乐记》)，根据一个人死后的谥号，可大致推知其生前的作为周代谥法仅限于天子、谐侯、卿大夫等贵族阶层，一般平民死后是没有谥号的。天子之谥由臣下议定，“天于剧，大臣至南郊谥之，以为臣子莫不欲褒称其君、掩恶扬善者，故于郊，明不得欺天也”(《白虎通》)。诸侯的谥号由本国的卿大夫拟议，然后上报王室审核，天子派代表在葬礼上宣布。《通典》记其制云:“诸侯亮，臣子迹累共行，以赴告王，王遣大夫会其葬，因谥之。”卿大夫的谥号由礼G“太史”和“小史”具体掌管，太史掌小丧赐谥，小史掌卿大夫之丧赐谥读诔”(《通典》)。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

谥号一般在人死之后议定，但也有生前定谥的特殊事例。春秋时期，卫国发生内乱，卫灵公被迫流亡异国他乡，后得到大臣北宫喜和析朱钮的鼎力相助，返国重新执政。卫灵公为报答他们的勤政之功，分别赠赐善谥“贞子”、“成子”，以示褒奖，而这两位大臣得谥时尚健在于世。(《左传》昭公二十年)此外还有死者生前自定谥号者，如楚共王临终之际，深感在位期间的所作所为有辱社稷，自请定恶益“灵”或“厉”，以示罪己。大臣感其自谦，遂以善谥“共”予之。(《左传》襄十三年)vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

周代贵族的谥号通常为一字，偶尔使用二字，也有多至三字者。《礼记·檀弓下》记载，卫国大臣公叔文子卒，其子请国君拟定父谥，君曰:“昔者卫国凶饥，夫子为粥，与国之饿者，不亦惠乎昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎1夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎!故谓夫子贞惠文子。”公叔文子一生功勋卓著，兼有贞、惠、文三种美德，一字之谥不足以概括其功德，故赐予三字之谥。这种谥例在当时颇为少见，属特殊情况。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

汉制，皇帝及列侯以上贵族皆有谥。除高祖刘邦和光武帝刘秀两位开国皇帝外，其余诸帝的谥号均带“孝”字，如汉武帝谥“孝武”、汉文帝谥“孝文”等。在汉代皇帝中，高祖刘邦的谥号比较特殊。传统的谥号并无“高”字，刘邦驾崩后群臣议谥日:“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高”，宜以“高”为其谥，尊号“高皇帝”。(《汉书·高帝纪》)贵族大臣之谥多为一字，功德显赫者则赐二字之谥，如肖何谥“文终”、张良谥“文成”、霍去病谥“景桓”霍光谥“宣成”等。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

汉魏六朝时期，谥法的基本原则是“生有爵，死有益”，主要依据死者生前的G爵定谥。达G贵人的谥号后常常附以王、公、侯、伯、子等爵称，如王琳谥“忠武王”、王宏谥“文昭公”、柳庆远谥“忠惠侯”、刘善明谥“烈伯”、沈君理谥“敬子”等，谥号皆与爵位并称，保留了周代谥法的一些特点。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

按照传统的礼制，贵族和高级G僚才有资格享用谥号，且须经朝廷议定颁赐。但从汉代开始，社会上一些有名望的人死后，其子弟和门生故吏常常不经过朝廷而私自议定谥号，“私谥其君父及诸名士”的现象时有发生。东汉硕儒夏恭博学多艺，名扬天下，“讲授门徒常千余人”，年四十九卒诸儒共谥曰“宣明君”。(《后汉书·文苑列传》)名士朱穆父子俱获私谥，“初，穆父卒，穆与诸儒考依古义，谥曰贞宣先生，及穆卒，蔡邕复与门人共述其体行，为文忠先生”(《后汉书·朱穆传》)。汉名士陈寔德高望重，天下称颂，朝野咸服，年八十四卒于家，全国各地前往吊唁致哀者达三万余人，“共刊有立碑，谥为文范先生”(《后汉书·陈寔传》)。东汉以后，私谥蔚然成风，获谥者多是品德高尚的文人才子或不齿功名利禄的有名隐士。东晋大诗人陶渊明早年为G，后因不满G场腐败弃职归隐，陶醉于大自然之中，写下了《桃花源记》等不朽名作，死后时人谥之“靖节徵士”以彰其德。南朝有名隐士刘歊“博学有文才，不娶不仕，隐居求志，邀游林泽，以山水书籍相娱，精心学佛。及卒。亲故诔其行迹，谥日贞节处士”(《梁书·刘歊传》)。私谥不同于朝廷颁赐的谥号，它是由民间人士自行议定的，代表了民间对某人的评价，因而在社会上颇受推崇。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

唐代以后的谥法有严格的制度，皇帝和三品以上的文武大臣死后有谥。皇帝的谥号由朝臣会同礼G共同议定，昭告天下，著于史册。约从唐武则天开始，常常将皇帝的谥号镌刻在玺印之上，称为“谥宝，安葬时随灵柩一起埋入陵墓。在已发掘的五代前蜀皇帝王建的永陵和明神宗的定陵中，曾发现过这种谥宝的实物。大臣封赠谥号的程序比较绋者梚歌。”唐代皇帝和品G出殡，送葬的队伍中还配有专门吟唱挽歌的乐工，谓之“挽郎”，具体人数多寡不等:皇帝200人，一品至三品36人、四品至五品16人，六品至九品10人。(《唐会要》)后世悼亡的挽联，可能就是由古代的挽歌演变来。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

古代功臣出殡，还常常使用军队仪仗。汉武帝元狩六年(前117)，骠骑将军霍去病薨，朝廷予其丧葬以隆重礼遇，“上悼之，发属国玄甲军陈自长安至茂陵”(《汉书·霍去病传》)。送葬的军队身着铠甲，列成军阵，从首都长安一直排到墓地，蜿蜒百余里，威武浩荡。后世功臣丧葬罕用大军，代之以“鼓吹”，类似于现在的军乐队。明人王琦《寓圃杂记》云:“鼓吹，古之军容。汉、唐之世，非功臣之丧不给，给或不当，史必讥之。”鼓吹特赐功臣，一般人不得使用。唐武德六年(623)，唐高祖李渊之女平阳公主卒，“诏加前后鼓吹”，太常闻知后进宫劝谏，认为妇人丧用鼓吹有违礼制。唐高祖反驳说:“鼓吹是军乐也，往者公主于司竹举兵，以应义军，既常为将，执金鼓，有克定功。……公主功参佐命，非常妇人之匹也，何得无鼓吹?宜特加之，以殊绩!”(《唐会要》)平阳公主早年随夫起兵反隋，亲自担任将帅，征战四方，功劢卓著，因而死后破例使用鼓吹。唐宋以后，鼓吹仪仗普及于民间，平常人家出殡亦可击鼓奏乐，此俗至今犹存。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

富贵之家出殡，亲友僚属往往沿途设祭，谓之道祭”，亦称“路祭”。这种习俗唐代已很流行唐人封演云:“玄宗朝海内殷赡，送葬者或当衢设祭，张施帷幕，有假花假果粉人面兽之属，然大不过方丈，室高不逾数尺，议者犹或非之。丧乱以来，此风大扇，祭盘帐幕高至八、九十尺，用床三、四百张，雕镌饰画，穷及技巧，馔具牲牢，复居其外”(《封氏闻见记》)。清代路祭的形式大致是这样的:死者生前的友朋联合集资购置酒食祭品，在灵柩经过的大街上摆筵设席，推举一名声望较高的长者主祭，灵柩一到，众人皆跪伏迎接，主祭者献祭品于柩前，行一脆三叩之礼，宣读祭文。祭毕，孝子哭谢，灵柩继续前行。“富贵之家，路祭有多至数十起者”(《清稗类钞·丧祭类》)《红楼梦》第十四回“林如海灵返苏州郡，贾宝玉路谒北静王”描写贵妇秦可卿出殡时的路祭场面vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

走不多时，路上彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭:第一棚是东平郡王府的祭，第二棚是南安郡王的祭，第三棚是西宁郡王的祭，第四棚便是北静郡王的祭。这种情景，是清室贵族出殡路祭的真实写路祭时还常常表演乐舞百戏，让死者在入土之前尽情地享受人间的欢乐。唐大历年间，太原节度使辛景云出殡，诸道节度使派员祭奠，“刻木为尉迟郑公突厥斗将之戏，机关动作不异于生，”设“项羽与汉膏祖会鸿门之象，良久乃毕。簑经者皆手擘布蒂、收哭观戏”。(《封氏闻见记》)精妙绝伦的杂耍使人陶醉，就连重丧在身的孝男孝女们也破涕为笑了!清代京师富家送葬，路祭者“张筵待之，优童歌舞于丧者之侧，跳竿走马。陈百戏于道”(《蓟邱杂抄》)，热闹非凡。康熙年间，扬州一带的财主为了显示富有，出殡时“巧制幡幢、轿马、伞扇、仆御、侍从，形状如真，充径塞路优儿童子，扮演故事。锦绣如云，辉煌映日”(《康熙扬州府志》)。上述奢华之举，使本应悲哀庄重的送葬场面充满了及不合谐的喜庆气氛，有识之士对这种“尤属悖礼”的闹剧嗤之以鼻，耻笑不已经过种种仪式，浩浩荡荡的送葬队伍终于将灵柩运到了墓地。众孝子列位嚎啕尽哀，与亲人作最后的告别;助葬者将棺椁和各种随葬品放入墓穴封闭墓门，起土堆坟。至此，丧仪告一段落。vSU老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

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