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恩亲网带你看看古代的殡仪是什么样的?和现代的殡仪有什么区别?赙赠什么意思?

2019-09-30        已有人已阅读

《精华摘要》当然丧家也有人情“收入”旧称赙赠。《礼记·既夕礼》:“知死者赠,知生者赙。”赙,以财物帮助生者;赠,以奠品吊祭死者。殡礼表示亲人不愿让先人早早地离去,而客观上又给远近亲朋前来吊唁、奔丧以丧家从容地办丧事提供了充裕的时间。亲属要换丧服。旧俗大殓之后,亲属根据与死者关系的亲疏远近,穿戴不同的丧服谓“成服”。殡的地点也因人而异。有停于室内的,也有临时专搭的房子,殡处为“殡宫”。民间有“入土为安”之说,它既是死者灵魂之安,也是生者心灵之安,它成为反对久殡”的理论根据。现在民间一般停柩三日。丧家在住宅前搭灵棚、置帷

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入殓后,要有一段时间的停柩待葬,称为殡。《说文》:殡,死在棺,将迁葬柩,宾遇之。”死者已是彼岸之人,故此时待以宾客之礼。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

首先亲属要换丧服。旧俗大殓之后,亲属根据与死者关系的亲疏远近,穿戴不同的丧服谓“成服”。《礼记·丧服》载“三日成服”。《新唐书·礼乐》:“三日成服,内外皆哭,尽哀。乃降就次,服其服,无服者仍素服。相者引主人以下俱仗升,立于殡,内外皆哭。诸子孙跪哭尊者之前,祖父抚之,女子对立而哭,唯诸父叔伯父不抚,尊者出,主人以下降立阼阶。”小说中也多有记载,明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第十卷:“忽一日,莫翁一病告殂,家里成服停丧。”亲戚朋友于此日以后开始吊唁,有钱人家还要张宴奏乐,悬灯挂彩,设置丧棚,请人吹拉弹唱等。《红楼梦》第一百回写到贾母死后,“贾政等在外一边跪着,邢夫人等在内一边跪着,一起举起哀来。外边家人各样预备齐全,只听里头信儿一传出,从荣府大门起至内宅门,扇扇大开,一色净白纸糊了;孝棚高起,大门前的牌楼立时竖起,上下人等登时成服。”从这里的描写来看,正式的丧事“礼仪”似乎是从这时开始的。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡的时间因死者的社会地位各异。周礼:天子七月,诸侯五月,大夫三月,士逾月。《左传·僖公三十二年》载:晋文公冬卒,殡至次年四月下葬。正好合于“诸侯五月”之殡礼。殡礼表示亲人不愿让先人早早地离去,而客观上又给远近亲朋前来吊唁、奔丧以丧家从容地办丧事提供了充裕的时间。《荀子·礼论》曰:“殡久不过七十日,速不损不少五十日。是何也?曰:远者可以至矣,百求可以得矣,百事可以成矣;其忠至矣,其节大矣,其文备矣。”又说:“故天子七月,诸侯五月,大夫三月,皆使其须须,迟也足以容事、事足以容成,成足以容文,文足以容备,曲容备物之谓道矣。”就是说,西周以前殡时间之长,与当时人不预先准备丧事有关,《左传·隐公元年》:“豫凶事,非礼也。”豫,预先准备。由于人死后才筹备丧事,又要办得轰轰烈烈,自然就要殡得长了。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡的地点也因人而异。有停于室内的,也有临时专搭的房子,殡处为“殡宫”。晋文公死后,“殡于曲沃”,曲沃是晋国宗庙所在,宗庙是国家的象征,殡于此就显得极为隆重类似于1976年10月在天安门广场给毛泽东举行追悼会的规格。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡的方位也有规定。夏人殡于东阶。中国人的房子大体是坐北朝南,殡于东阶,即面对着房子,灵柩摆在房子的右侧。殷商人殡于房子的两柱之间;周人殡于西阶,即灵柩置于房子的左侧。周人殡于西阶,大约跟周族是从西边迁徒而来有关。《史记·孔子世家》载:孔子“谓子路曰:‘天下无道久矣、莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,股人两柱之间,咋暮予梦坐奠两柱之间,予始股人也。后七日卒。”《淮南子·要略》载:周文王死,“治三年之丧,殡文王于两楹之间。”此时周尚未取代股,大约周的丧礼也不完备,且多行殷商礼,而且竟殡了三年之久。不过,汉代以后,殡的位置仍沿用殷礼,如《后汉书·礼仪下·大丧》载:大丧即皇帝崩,“大殡于两楹柱之间。”并在这里“大子即日即天子位于柩前,请太子即皇帝位,皇后为皇太后。”现在,民间也多在堂屋前正中搭灵棚办丧事。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

也有想将丧礼办得隆重而又暂时无钱,于是久殡者。东周桓王崩,王室无钱按天子规模办丧事,只好四处向诸侯国求金”。而各诸侯已不将王室放在眼中,都不愿出钱,以致周桓王殡达九年。《儒林外史》第四十五回写道,余氏两兄弟秀才因未择好风水地,又无钱,竟将父母灵柩停了十几年未葬。后余兄在外面勾结G吏“私了”一桩人命案,得赃银130两,携回家,兄弟二人择了一块好地、吉日,“正正经经地告了庙,备祭辞灵,遍请亲友会葬”,“择日出殡”,热热闹闹地给父母办了一场丧事,总算尽了“孝”心。可私了人命案是违法犯罪行为,为此几乎惹出一场G司。以黑心钱去尽“孝道”,作者在这里用了一个冷幽默。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

如此长时间的殡,一般人家无力支付费用。况且停副灵柩于家中,既吓人,又可能因密封不严而致污染环境。秦汉以来,殡的时间一般不再遵周礼。汉高祖自崩至葬凡二十三日,惠帝自崩至葬二十三日,最讲究排场的汉武帝自崩至葬也只有十八日。见《汉书》诸“本纪”明、清以来,小说中多有殡的时间记载,富贵人家最多的有七七四十九天之说,一般人家则三五日或七目不等。民间有“入土为安”之说,它既是死者灵魂之安,也是生者心灵之安,它成为反对久殡”的理论根据。现在民间一般停柩三日。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡开始,丧家就须着手选坟地包括葬日曰“卜宅飞”。《孝经·丧亲章》:“其宅兆,而安盾之。”唐玄宗注:“宅,墓穴也;兆,茔域也。”卜,占卜,问鬼神之术。安厝即暂时安措灵柩,也就是殡。《礼记·杂记上》:“大夫卜宅与葬日,有司麻衣……占者皮弁。”孔颖达疏:“宅谓葬地。”春秋战国后,周“礼崩”,豫凶事也渐时兴起来,包括准备丧葬用物和选择、建筑墓地。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡期间的悼念活动殡期间,要进行悼念、超度、守灵之类的活动,丧事作为一类“社会活动”主要在这一阶段。丧家在住宅前搭灵棚、置帷帐、设灵堂,灵堂的正上方高挂死者遗像,下书一个斗大的“奠”或“悼”之类字。左右各一长条幅,上书悼念一类挽联。现在则在遗像之上再设大横幅,上书“某某某追悼仪式大会”之类。灵堂上方置灵桌,上摆祭物,多菜肴果品之类;灵柩位于紧挨灵桌之后。富贵者为显示不同凡响,则蓄意将灵堂布置得花团锦簇极尽排场。亲朋戚友、邻里街坊之人前来哀悼死者,慰问丧家,或加入丧事操作的行列俗称“帮白事忙”。这是人们相互帮助并确定、显示、凝聚血缘关系和朋友关系的一次极重要的机会,亲朋闻丧者绝不敢轻率。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡期间有娱乐活动,诸如演戏、吹拉弹唱,或僧或道,越热闹就越有体面。通常来的人极多,帮忙做事的、看热闹的发表高论的、指手划脚的、无事闲逛的等,不一而足。在自然经济的农业时代,民间多缺乏娱乐活动,只要丧事颇为精彩,地方上又值农闲,前来看戏看热闹的人就会络绎不绝,乃至水泄不通。在这种场合,看热闹本身也是帮忙。丧家还要大开流水席招待来宾,一时食客如云,杯盘狼藉,这更增加了热闹的程度。由于丧事的头绪极多,乃至一时车水马龙,人来人往,因而丧事的最高组织者须有相当的才干方能胜任。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

《史记·项羽本纪》载:秦灭楚,项梁与侄儿项羽亡命吴县一带、他四处寻访豪杰准备起事,“每吴中有大繇役及丧,项梁常为主办,阴暗中以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能看他们的才能如何。”后秦末陈胜、吴广于大泽乡起义,项梁闻,即于会稽郡今江苏吴县聚众起兵响应,“得精兵八千人。项梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有人不得用,自言于梁。梁曰:‘前时某丧,使公主某事,不能办,以此不任用公。众乃皆伏。”就是说,自古就将办丧事视为测试人们才能高低的一种方式。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

当然丧家也有人情“收入”旧称赙赠。《礼记·既夕礼》:“知死者赠,知生者赙。”赙,以财物帮助生者;赠,以奠品吊祭死者。合称之,则指以财物帮助丧家办理丧事。明清又称奠仪。相当于现在的“白事人情”。赙赠之俗,至少起于周代,如《春秋·隐公三年》:“秋,武氏子来求赙,王未葬也。”此即周王室的大夫武氏的儿子来鲁国讨奠仪,周平王去世尚未下葬。到汉代,赙赠之风盛行,尤其是G员去世时,有生前友好相送,国家有例赙。《汉书·羊续传》:“二千石卒G赙百万钱。”《汉书·何并传》:“吾生素餐日久,死虽当得法赙,勿受。”法赙,即G府对去世G员家属的例赙,不论死者家庭贫富与否。著之于国家法典,故曰法赙,后世相沿。有G员家属由此而制产业者。《汉书·原涉传》:“哀帝时,天下殷富,大郡二千石死G,赋敛送葬皆千万以上,妻子通共受之,以定产业。”这是在G府法卿以外,又受之于同僚,以为亡者妻室儿女的生活费,资至干万,乃至成为一笔不小的家产。现在,国家对职工、G员的去世也有一笔安葬费,或出面组织丧事,即古赙赠之遗制。历来,一些有权势的人物,借给自己的父母办丧事,大收奠仪而获巨额财富者不乏其人,同时这也给那些攀附之徒提供了一次最妥帖的机会。因而,这刺激了一些“特殊人物”对丧事的兴趣,从而对社会的隆丧厚葬起了推波助澜的作用。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

前来吊祭者多是在灵堂上对着灵柩磕几个头,给丧主送一点赙赠就算完。但死者若是极有身份,前来吊祭者亦有单独致祭的,他们带有祭文,郑重其事,边念祭文边行祭祀之礼。《三国演义》第五十七回有诸葛亮赴柴桑今江西九江市为东吴兵马大都督周瑜奔丧并祭灵的情节:“孔明径至柴桑,鲁肃以礼迎接。周瑜部将皆欲杀孔明,因见赵云相随,不敢下手。孔明教设祭物于灵前,亲自奠酒,跪于地下,读祭文曰:鸣呼公谨,不幸天亡!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酌酒一觞;君其有灵,享我丞尝!……”下面历数周瑜的身世、功勋以及与自己的交情,最后,“·魂如有灵,以鉴我心;从此天下,更无知音!鸣呼痛哉!伏惟尚飨!’孔明祭毕,伏地大哭,泪如泉涌,哀痛不已。”旧时祭文均有韵律,板一眼地唱吟,每一句的调子拉得很长,格外好听。现在有的地方主祭者读祭词时仍是此类腔调。旧时祭奠,大体如此。现在则是在灵前宣读一篇追悼词。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡的高潮—辞灵仪式uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

出殡前的一天即殡的最后一天晚,丧家整夜不能睡谓之“伴宿”,或伴夜、坐夜、守灵等。明日将要诀别,孝子贤孙以及亲戚朋友守灵以示最后一次相聚,并含有勿使死者孤独之意。清·福格《听雨丛谈》卷十一《专道》云:“京师有丧之家,殡期前一夕举家不寐,谓之伴宿,俗称坐夜,即古人终夜燎之礼也。”“燎”即燎祭,烧柴火祭鬼神。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

晚饭后,要举行“辞灵”仪式,南方叫“做道场”中国北方受佛教影响较深,南方受道教影响较深。丧家延请僧、道之人前来念经超度亡灵,并请乐队前来吹吹打打,以壮声咸。届时,乐队的奏乐声,唱祭者拖着粗重的长腔,亲属的哭喊声凡直系后辈均抢地而哭,鞭炮声,此起彼伏,交相呼应,以示生死诀别之艰难悲痛,并无可奈何地热热闹闹地送亲人登仙境,以此将整个殡礼推向高潮。哭灵之俗的起源已无可考稽,北齐颜之推《颜氏家训·风操》载:“江南丧哭时有哀诉之言耳。”uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

旧时中国妇女们的哭丧是最具感染力的,她们边哭边数、边数边唱,按各地的悲痛腔调组成一支有韵律的声情并茂的催人泪下的哭灵合唱,其内容不外乎是回忆往事、追忆死者的功德、对死者的怀念之情等。在中国人的传统价值观看来,哭灵是表白“孝心”,哭的气氛越浓就越显出孝心,越显出死者生前在家庭或家族中的地位,以及死者“后继有人”,因而能哭的或不能哭的都要有所表现。这就难免时常演为形式主义,乃至装模作样。民间有俗语云:“儿哭惊天动地,女哭嗲声嗲气一说真心真意,女婿哭是驴子放屁,媳妇哭假心假意一说是问钥匙在哪里。”这一俗语,作者在南方和北方都听到过,只是用词略有差别。此说颇有些玩世不恭,却也窥破了不同人哭灵的含义,以及儒家文化对人们哭丧问题上形成的文化氛围压力。小孩不懂事,见大人们都哭,条件反射,也吓得跟着哭;若不哭,大人们往往掐屁股捏腿、使小孩也加入哭灵的行列。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

由于哭灵具有如此多的功能,因而旧时便有请人哭灵者而有些人也乐于以此为职业。20世纪80年代中期以以后,这类哭灵“专业户”在一些地方又复活。这些人全是一些声音嘹亮的老脸皮妇女以金钱为目的,在辞灵仪式上,权充着死者的那些此时哭不出来的“孝子孝女”,装腔作势地吗鸣咽咽、鬼哭狼嚎,并边“哭”边数、边数边唱,又蹦又跳,似有极大的悲哀无从表达,以满足丧家对“孝心”的奢望和对热闹的追求。这些人哭下来后,便立即到一边跟人嘻嘻哈哈去了。这简直是对死者莫大的亵渎,也算是中国民间丧葬文化的一绝,或曰“哭文化。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

当然哭灵也不乏真情者。死亡对生者的心理平衡和家庭生活秩序都是一种沉重的打击,尤其是它来得太突然时就更是如此,生者一时难以接受。于是,哭灵就成为了生者复杂的痛苦感情的一次大渲泄。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

伴宿各地风俗稍异,其具体活动也各有差别。旧时有的地方还有“跳丧”活动。《宜都县志》卷六《风土志·丧仪载》:“葬期先一日晚,孝家备酒,请亲友邻伴夜。酒毕,勿论诸人,皆绕棺而跳,一人击鼓,众则随口作歌,彼此相嘲,名为跳丧。”据一些文化学者的调查报告载,现在西南一些少数民族的丧葬仪式中仍保留有跳丧仪式。“辞灵”仪式或“做道场”的主持者是祭师,或曰主祭,他的职责就是将丧事办得有声有色,轰轰烈烈,并由此受到一致的称赞。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

殡期间,每夜都有亲友、故旧守灵。灵堂内的供桌上燃有一盏小油灯,须时时加油,不使熄灭,一直到出殡时不再加油,任其自灭,号为“长明灯”或长眠灯。此类活动越热闹、围观者越多,丧家脸上就越有光彩。这仪式通常要持续到半夜乃至过后,甚至到次日天明。所谓“隆丧”主要就体现在殡期间的操办规模上。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

整个殡礼都体现了儒家“事死如事生、事亡如事存”的孝道精神。这本是一件极有意义的事情,但由于过份追求外在的热闹,沉湎于炫耀自己特殊的社会地位,因而时常被推向了反面,成为矫情的、虚伪的形式主义,所谓“礼多情变态”。中国人是一个形式主义的、爱面子的、爱热闹的民族丧礼就是一个最好的注脚。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

《红楼梦》第十三回描写了豪富之家极尽奢侈的一次殡礼场面:宁国府长房曾孙媳妇秦可卿比贾宝玉还低一辈去世,贾珍“吩咐去请钦天监阴阳司来择日。择准停灵七七四十九日,三日后开丧送讣闻。这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂,以免亡者之罪另设一坛于天香楼上,是九十九位全真道土打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中,灵前另外五十众高僧、五十众高道,对坛按七作好事即做7天。”在49日的殡期间如此亲朋你来我去也不能胜数。只这四十九日,宁国府街上一条街白漫漫人来人往,花簇簇宦去G来。”前来吊丧的络绎不绝,宁国府花银子如流水。殡的最后一天、“这日伴宿之夕,里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客堂客即妻子伴宿…一夜中灯明火彩,客送G迎,那般热闹,自不用说的。”如此耗费,非一般百姓家所能承受,故旧时有“富人一餐饭,穷人一年粮”之说。而即便是宁、荣二府之类的豪富之家,此类奢侈也是不可久玩的,故后来有家破人亡之惨局。uzN《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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