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陕西彬县一带,至今呼“婆”为“爸”的由来

2019-12-26        已有人已阅读

《精华摘要》随着孩子的成长叫“婆”为“爸”竟成习惯,至老世代不变。时至今日历以数千年岁月,彬县四境之内贫富官民,男女老幼仍呼“婆”为“爸”,相应亦呼“外婆”为“外爸”,喊“姑婆”为“姑爸”,叫“姨婆”为“姨爸”了。“婆”呼作“爸”虽属方言土语,常被外人误会讥笑,但这却有着悠久的历史渊源。

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先从“后稷没爸”说起姜嫄是周族始祖、后稷的妈妈。据说她是有邰氏的女儿,一位神奇的“老姑娘”,因为她的儿子后稷一一弃的爸爸是“巨人迹”。相传姜嫄居豳时,一次见郊野有“巨人”脚印儿,心中兴奋喜悦,便踩踏了这“巨人”的脚印,此后即怀孕生了儿子。生儿子后,以为不吉祥,便抱弃于隘巷(即今彬县东街的大巷口。此巷每早烟雾笼罩不散,故“隘巷朝烟”是古豳八景之一。)谁料牛马牲畜经过者都抬蹄相避而不踩踏。几天后,姜嫄去看,婴儿还有气息,没有死,于是,她又抱弃于紫薇山(即今彬县城内南山)狼乳沟(为纪念后稷而得名)的涧溪冰上,心想冻饿死他,谁料飞鸟竟以羽翼铺垫覆盖而保温,狼虫虎豹争来哺乳而喂。几天后,姜嫄去看,儿子却没有冻饿死,仍活着,哇哇有声,嗷嗷待哺。她非常惊奇,以为这定是神奇非凡之儿。于是她便抱回家养育起来,因他几次被弃掉,所以起名叫“莽”。nrb恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

弃幼小时就喜欢种植草木,长成人后更喜欢耕种,并从百花草木中选育出五谷粮食,同时“教民稼”,使其部族种摧庄稼。从而结東了靠吃山牲野果的原始游猎生活,开始了靠种植庄称、养殖畜禽的农牧生活,使整个华夏民族得到了福利,推动了社会发展。这就是史传“神农氏”,人们不再叫他“弃”,而尊呼为“后稷”,同时传说他做了尧的农师官。这个农业创始人却没有公认的“爸爸”,是个私生子。墓园价格,墓园报价,成都墓园报价,成都墓园价格。nrb恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

后稷死后,他的儿子不、孙子鞠生活在戎狄两个还落后的游猎的部落之间,不复务农,到曾孙公刘始结束了祖辈游离于邰豳的生活而定居于豳。因为姜嫄是有邰氏之女,自其子后稷至公刘便一直定居于邰(今武功县西南),“教民稼穑”,今武功县的“教稼台”即其遗迹。但后因遭夏人侵扰,公刘率即领部族返迁居于祖先发祥之地—豳,成为周族首领。他们这时虽又处戎狄之间,却继承了后稷的事业,务农种庄稼,生活得以保障,周道从此兴起。nrb恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

再从“爸”不是“爸爸”说开来:公刘死后,又过了好多代,后来传至古公亶父即太王,他是后稷的第十二代孙,周文王的祖父。他作首领后振兴后稷、公刘之业,大搞农业种植,积厚德行仁义,体恤庶族百姓,深受民众拥护。但北面的狄人常侵扰不已,使他们难以定居平安生活。于是,决定南迁岐山之下(即今周原遗址)。临迁前,太王公告全民,发表告别辞,豳人的青壮年都舍不得离开首领,同跟太王迁到岐山之下去了,家里留下妇女孩子和老弱病人,生活全靠青壮年妇女承担。她们白天下地劳作,幼小的孩子即由婆婆经管。孩子们一想起爸爸即哭喊不止,婆婆为哄孩子不哭喊,即随声答应。nrb恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性
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