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成都龙潭寺院山公墓:古代的告丧与奔丧礼仪有哪些?

2020-01-04        已有人已阅读

《精华摘要》民间对吊唁之礼还有一些约定俗成的禁忌。凡兵刃所杀、犯法狱死、溺毙、暴卒等非正常死亡者,亲友一般不得吊唁,否则将招致灾祸。青年男子不宜吊唁妙龄女子,反之亦然,有违此俗即被视为“过情之举”,难免受人讥笑。如《旧京琐记》载,清代京城某男子丧娇妻,挚友中一英俊少年前来吊唁,进门即嚎啕痛哭,在场者无不为之惊讶,对他这种过情之举颇为不解,窃窃私语,猜测他与英年早逝的少妇过去必有瓜葛。因吊唁不当而招致轻浮的恶名,委实冤枉,京城一时传为笑谈。

人死之后,要将噩耗告之于众。帝王驾崩,朝廷派专使讣告诸侯和天下臣民;大臣薨逝,应首先通报国君和朝廷;平民弃世,家人要告知亲戚和乡里邻居。

皇帝的死讯一般应迅即公布,但也有秘不发丧的,这种情况多发生在政局动荡的时候。秦始皇巡行途中崩于沙丘,宦竖赵高和丞相李斯阴谋矫诏,议立始皇少子胡亥,“恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发丧”,严密封锁消息,就连随从始皇巡游的文武百官大部分也被蒙在鼓里,仍像往常一样向始皇的御车跪拜奏事,车中的宦竖则模仿始皇的声音作答,瞒天过海,神鬼不觉。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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时值盛夏,辐凉车中的始皇遗体腐烂发臭,为掩人耳目,赵高让侍从车载鲍鱼,“以乱其臭”。赶回秦都咸阳以后,才向全国发丧,这时胡亥已龙袍加身,赵高则稳握大权,控制了朝廷《《史记·秦始皇本纪》)。汉高祖刘邦死后,吕后“四日不发丧,欲诛诸将”,图谋以诸吕取代刘氏而王天下。将军郦商找到吕后的宠臣审食其,说如此下去将导致“大臣内叛,诸侯外反”的严重后果。审食其以危言晓之于吕后,她才被迫同意发丧。(《史记·高祖本纪》)由此可见,对皇帝的死讯秘而不宣是有违常礼的。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

皇帝驾崩称为“国丧”,诸侯应迅速赶赴京城奔丧,朝廷废朝治丧,地方官吏则率领吏民“望都而哭”,举国志哀。朝臣死后,皇帝或亲临其家致哀,或遣使前往吊唁,并赐赠财物,供料理后事之用,称为“猸赙”。唐代职事官薨卒,国家例给赙物助丧。赙物的多寡依死者官品的高低而定:正一品最多,帛200段,粟200石;从九品最少,帛10段,无粟。这些优待官僚的赙物均从国库开支(《通典》)。成都龙潭寺院山公墓院山公墓地址,院山公墓价格,院山公墓电话。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

古代丧礼对民间的告丧、奔丧和吊唁有许多规定。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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长辈死后,子女应立即通知亲戚僚友。重要的亲戚应派专人赴其家告丧,有时孝子还要亲自前往;一般僚友则发书讣告。唐宋以降,民间还流行燃放鞭炮向邻里报丧志哀的习俗。接到至亲亡故的耗后,首先应嚎啕痛哭,随之向报丧者询问死因,问毕又放声大哭,然后起程前往奔丧。奔丧宜火速,日行百里,途中不可滞留,但不能晚上赶路。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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如果是父母之丧,则必须日夜兼程。途中应避开紧华的市井,绕道而行,以免惊扰众人。奔丧者要哀泣不止,悲声载道,以示尽哀。因伤残患病临产等特殊原因不能成行奔丧的,应寄物凭吊,居家服丧,表达对远方亡亲的哀悼之情。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

为官者逢亲戚亡故,一般应去职奔丧。如果与死者的亲缘关系较疏,亦可不奔;若遭父母大丧,则必须离职归家奔丧,否则将被视作大逆不道,为朝野舆论所不容。战国名将吴起为人刚毅,年轻时游仕不遂,千金家产为之一空,遭到乡邻的耻笑,他一怒之下“杀其谤己者三十余人”,决心重新外出闯荡。离家告别老母时咬臂发誓:不为卿相,誓不回家!遂投师于名儒曾子的门下,不久母亲亡故,吴起坚守诺言:终不归家奔丧,曾子因此和他断绝了师生关系。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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吴起后来虽位至卿相,但因母死不归的“劣迹”而屡遭时人贬责,声名狼藉(《史记·孙子吴起列传》)。西汉元帝时,陈汤以其才高博得富平侯张勃的赏识,适逢朝廷诏令列侯推举茂才,张勃遂将陈汤荐于朝廷。陈汤在等待升官赴任之际父亲病故,他担心回家奔丧错过仕宦的机会,遂居留京城,不奔父丧。司隶以大逆之罪上告陈汤,并告张勃推举不实。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

朝廷闻奏,将陈汤下狱治罪,削减张勃食邑二百户,以示惩恶。(《汉书·陈汤传》担任朝中要职的重臣和成守边防的武将,身系国之安危,离职奔丧将对国家政局产生不利影响,即使遭父母大丧,皇帝也每每特诏不得奔丧,朝廷派专使前往其家慰问吊唁,代表重任在身的孝子行治谙种嵇的挪定古∧称之为“夺情”,符合国事高于家事、忠君重于孝亲的封建道德规范。明代初年,百官闻祖父母、伯叔、兄弟之丧,俱得葬赴,有的一年连遭数丧,来去频繁;有的家距官所远达数千里之遥,弃职奔丧旷日持久,严重地影响了官僚机制的正常运转。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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有鉴于此,朝廷于洪武二十三年(1390)令申;今后除父母及承重祖父母之丧外,其他亲丧百官一律不得奔赴。(《明会要》)死者殓葬以前,闻知噩耗的亲朋好友赴其家吊唁,通常要携带财物助丧,称为“赙礼”。贫穷无赙者则帮忙干活。以力相助。奔丧吊唁者至,死者的子女要分别在村旁、屋外叩头跪迎。先秦古礼要求,吊唁期间,除前来吊唁的人哭灵尽哀外,死者的家人应昼夜不停地痛哭。孝子长时间的哀泣难免精力不支,为防止因过度悲伤损毁身体,众孝子可轮流哭泣,称为“代哭”。后世有的丧家为保证哭声日夜不绝,显示哀伤的气氛,常常让仆妾奴婢值灵助哭,甚至出钱雇佣外人或乞丐代哭。代哭者与死者无亲情可言,哭不由衷,只是为了替主人尽义务或图取钱财,每每逢场作戏,口放悲声却面露喜色,洋相百出,颇遭世人非议。有的吊暗者并非出自诚摯的哀悼之情,而是为了应酬,往往哭毕还不知死者为何许人也,令人啼凳皆非。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

民间对吊唁之礼还有一些约定俗成的禁忌。凡兵刃所杀、犯法狱死、溺毙、暴卒等非正常死亡者,亲友一般不得吊唁,否则将招致灾祸。青年男子不宜吊唁妙龄女子,反之亦然,有违此俗即被视为“过情之举”,难免受人讥笑。如《旧京琐记》载,清代京城某男子丧娇妻,挚友中一英俊少年前来吊唁,进门即嚎啕痛哭,在场者无不为之惊讶,对他这种过情之举颇为不解,窃窃私语,猜测他与英年早逝的少妇过去必有瓜葛。因吊唁不当而招致轻浮的恶名,委实冤枉,京城一时传为笑谈。Tks【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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