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安亲网关于春节的传说:辛亥革命后才将农历正月初一正式定名为春节

2019-09-17        已有人已阅读

《精华摘要》春节的主题永远是欢快、喜庆、祥和、新生。年”原是“稔”的初文,在古代字典之中,都把年放在禾部以寓示谷禾丰稳之意,辛亥革命后才将农历初一正式春节。初五这一天,将家中垃圾扫起,用纸剪成妇人状,手持小帚肩负纸袋,内盛糇粮,放入箕内,称之为五穷娘起送至路上。

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锣鼓儿童声聒耳,傍早关门,挂起新帘子。炮仗满街惊耗鬼,松柴烧在乌盆里。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

写就神荼并郁垒,细马送神,多着同兴纸。分岁酒阑扶醉起,阖门一夜齐欢喜。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

正月初一是春节,又称农历(阴历)年,俗称过年,是我国民间最隆重和最热闹的一个古老传统节日。“爆竹声中岁除,春风送暖入屠苏千门万户同曈瞳日,总把新桃换旧符。”春节的主题永远是欢快、喜庆、祥和、新生。年”原是“稔”的初文,在古代字典之中,都把年放在禾部以寓示谷禾丰稳之意,辛亥革命后才将农历初一正式定名为春节。漫长的历史使年俗活动内容变得异常丰富多彩、贴春联、贴年画、贴大红倒“福”字,剪窗花,蒸年糕包饺子、燃爆竹、除夕守旧、发压岁钱、拜年、姑娘穿花衣小子放鞭炮等各类习俗可调热闹非凡。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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广义的春节包括年前、岁后两个部分。以半夜子时为分界点,年前驱邪除秽,岁后迎新纳福。中国传统的年节一般从腊月开始,到正月十五元宵节为止。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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中国是古老的农业大国早在三四千年前,汉族以及蒙古、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、黎等大部分少数民族便将农历的元旦作为一年中最重要的岁时节日进行祭祀这就是最早的腊祭”,即一年农事完毕,为报答神的恩赐而举行的祭祀活动。沿袭后世,又逐渐发展出丰富多彩的以禳灾祈福为主题的过年习俗。因为大年三十是旧年的最后一天也是新年前夕,所以祈祝活动主要安排在除夕是为除岁从宋代开始,度岁成为年终大事,当时的接神活动已经极为普遍。南宋吴自牧《梦粱录》记载:是夜士庶家不论大小家,俱酒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神.挂钟馗钉桃符,贴春牌,祭祀祖宗,遇夜则备迎神香花供佛,以祈新岁之安。明清两代,祈年活动更加丰富,潘荣陛《帝乐岁时纪胜》载:该日,要向尊亲师友辞岁,归而盥沐,祀祖祀神,接灶,再阖家团拜,更尽分岁,散黄钱金银锞锭,吃荤素细馅水饺,坐以待日,以兆延年。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

随着时代的更迭、民众观念的衍变,尤其是商品经济意只的兴起,接神习俗中财神的地位越来越突出,以致成为迎请的主要对象。我国民间信仰的财神并非一位,因时因地而异,但主要以赵公明为主财大神。俗信认为,像灶神、天地神等都是自动就位的届时只需对着神位烧香磕头即可,而财三神则必须由人亲自恭请于是大年千家万户大年好请财神夜争恐先被别家唯抢接走重虔的仪以式诚的隆和理好。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

迎奉财神的同时,我国还有一些地区伴有送穷”之俗。初五这一天,将家中垃圾扫起,用纸剪成妇人状,手持小帚肩负纸袋,内盛糇粮,放入箕内,称之为五穷娘起送至路上。这类巫术性的送穷活动,在我国传统乡间相当普遍在民间信仰庞杂的神仙体系中,穷神与丧门神不在其列.同时历代典籍史料对年节的详尽记载中,也未见有关接穷神、丧门神的记录。然而在民间口头传述中,还流传着这样一类似乎有悖情理的请穷神的故事。这类故事大体讲的是某穷人(绰号“穷八辈¨、“辈辈穷等)年年请财神,却始终摆脱不了受穷的日子,一气之下干脆请了穷神穷神深受感动决心协助他过上好日子。JI3【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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有的穷神送给穷人一枚用红绒线拴着的铜钱,取一个又出现一个,取也取不完;有的化作骑驴老汉毛驴在穷人家拉下不少粪蛋第二天全变作金元宝还有的穷神设法从财神那里借来元宝送给穷人,结果至今还欠着债等等。故事中的主人公不是虔诚的宗教信徒,他们请神、敬神怀有明显的功利目的,带有十足的尘俗气息,并且敢于触碰年节诸多禁忌,表现出对世俗传统的反抗与挑战。当然,“请穷神故事”这只是广大民众基于定社会制度和习俗背景下具有荒诞色彩的艺术虚构,并非实有其事。然而深藏在这种下层民众黑色幽默之中的,依然是对幸福生活的向往,对摆脱贫穷命运的渴望。
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