味江陵园三年之丧天下之通丧：因时、因地、因人而有所不同

三年之丧是指子为父、妻妾为夫、诸侯为天子、臣为君守丧三年。三年的含义并不指实足三年，而是指过个年头，约为25-27个月。据史书记载，远在春秋后期，晋国的叔向就提出了三年之丧的主张。《左传》记载昭公11年，晋昭公的母后归氏去世，昭公不仅没有守孝，而且在比蒲举行盛大的阅兵式。对此晋国的大夫叔向深感愤怒说到“国君发生大丧事，国家却不停止阅兵；有三年的丧期却没有一天的悲伤。国家不举丧事，这是不怕国君；国君没有悲伤的表情，这是不顾亲人。国家不怕国君，国君不顾亲人这样国力能够不下降吗？恐怕会丢掉他的国家。”fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

此后孔子也及力主张倡导三年之丧。据《论语·阳货篇》记载，他在回答弟子宰予三年之丧问时说：“父母死了不到三年，你便吃饭穿花锦衣，你心里安吗？”宰予回答说：“安。”孔子听后气愤地说味江陵园：“君子守孝，吃美味不觉得甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，才不这样干。如今你既然觉得心安，你便去干好了。”宰予退出后，孔子伤心地说：“宰予真不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完拳脱离父母的怀抱。替父母守三年的孝，天下都是如此。宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？”fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

孟子和荀子也倡导三年之丧。孟子认为“三年之丧期间，穿麻衣、喝粥守丧，从天子到黎民百姓，莫不如此。夏商周三代皆如此。荀子也认为：“三年之丧是人道中最文明的，所以百王共遵之。”在以孔子和盂子为代表的儒家思想鼓吹和倡导下，三年之丧逐渐流行。传说孔子死时，大部分弟子为他守孝三年，其中子贡又在孔子的墓旁搭建棚屋，又过了三年居丧生活，以表达对老师的敬意。秦始皇统一六国后，在国丧中强制人民实行居丧制度，归观定臣与百姓一律为天子服丧三年，并不准饮酒食肉、嫁女何娶妇。这显然与儒家礼制规定的臣为君服斩衰三年、民为君服齐衰三月不符，可见秦始皇的残暴和严酷。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

汉初汉高祖因江山首创，所以下令承袭秦制，因而不革，“率天下为天子修服三年”，三年之丧开始纳入皇家丧礼之中。至汉文帝时，汉文帝认为“其制不可久行”，在遗诏中改变了这议定制。到哀帝时，又开始提倡三年之丧。《汉书哀帝记》载，哀帝曾对河间人琅的三年守丧行为大加褒奖，下昭说：“河间人琅为太后守三年丧，实为宗室之楷模，加封万户侯。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

凡博士弟子父母死，朕也准假三年守丧。”行三年之丧可以得到万户侯的封赏；博士弟子有父母死，也恩准告假守丧三年。在统治阶级的提倡下，三年之丧之风渐起。到王莽时托古改制，也大力提倡三年之丧。《汉书·王莽传》记载，汉平帝死后，王莽大赦天下，并下令凡是六百石以上的G吏，都要为汉平帝服丧三年。后来建国五年二月，文母皇太后死，王莽亲自为皇太后服丧三年这样，三年之丧在社会上又蔚然成风。到了东汉光武帝时期，虽然光武帝遗诏丧葬制度务从约省，但民间已盛行三年之丧。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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《后汉书》记载了不少这方面的动人故事：韦彪光武帝时的大臣，他对母亲非常孝顺。母亲死后，他披麻带孝年，足不出户。三年守丧期满后，已骨瘦如柴、满身是病，经医生治疗了数年后才复原。刘平光武帝时G拜济阴郡丞，太守刘育很赏识他，上书皇帝委以重任。不巧刘平父死，于是刘平拜辞高G显爵，毅然为父守丧三年。由此可见，三年之丧经统治者和儒家的反复倡导、宣扬，已深入民心。所以尽管光武帝不提倡大臣守三年之丧，务从约省，但三年之丧已大行于世。不仅孝子贤孙们行三年之丧，连女子也如此。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

《后汉书》记载，永元四年和熹邓氏入选进宫做了皇后，不巧正逢父亲去世，于是邓皇后昼夜哭泣，三年不食盐菜，面容憔悴不堪，连亲人都一下子认不出她来。到东汉后期，为父母服三年之丧已成为社会公认的伦理观念。不仅大臣及民间盛行为父母服三年之丧，就连皇帝也如此，汉明帝为其父服三年之丧。到了元初年间，邓太后曾下诏：“凡长吏以下G僚，不为其父母服三年之丧者，不得科举进仕。”从此，行三年之丧成为科举进仕的一种资格，久而久之，三年之丧终于成为“天下之通丧”。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

据汉代居丧之礼的规定，凡子女为父母守丧期间，应居住在墓旁的草屋中，并不饮酒吃肉，不近女色，不寻欢作乐，不娶妻纳妾，不能访友。汉代的居丧之礼对贵族的要求尤其严格。据《汉书·景十三王传》记载，汉武帝元鼎三年，常山王刘勃因在为父服丧期间奸淫、饮酒作乐，而被其庶兄告发，结果被削去爵位，发落到房陵。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
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《汉书·霍光传》记载，汉昭帝死后无子，大将军霍光等文武大臣迎立昌邑王刘贺继承皇位。但刘贺在居丧期间，毫无“悲哀之心”，当昭帝的灵柩还停放在前殿时，他居然让随从的昌邑乐人击鼓吹箫、唱歌演戏，让人买狗肉、猪肉吃，还与随从的昌邑G员一起偷吃祭灵用的牲食和美酒。即位27天便与宫女淫乱。由于刘贺在居丧期间作乐、饮酒及淫乱等行为违背了汉代的居丧礼规，引起朝廷上下一片不满，于是即位不到一个月便被废去皇位。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

相反汉代对遵守居丧之礼的贵族则大加赞美和封赏。据《后汉书·东平王苍传》记载，东平王苍丧母，他至孝守丧，丞相陈珍为其所感动，上书请予表彰。永宁元年，邓太后为此对他封邑五千户。《后汉书·济北惠王传》记载，济北惠王九岁丧父，为父至孝守丧，不吃荤菜，住草棚，躺土席，不洗澡，以至守丧成病，全身长满毒疮。梁太后深为其居丧至孝之行为所感动，建和元年下诏嘉奖五千户，以慰其孝子之心。《后汉书·任城孝王尚传》记载，任城王尚丧母，也按礼守丧，为此得到汉桓帝嘉奖，被增封三千户。魏晋南北朝时期，三年之丧时伏时起。三国魏时，曹氏父子主张薄葬，不推行三年之丧。晋代三年之丧又起。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

唐代是我国封建社会最为繁荣的时期，各种体现封建等级制的礼仪也发展到登峰造及，丧葬礼仪制度更加完善。这突出体现在唐《开元礼》、《唐律》之中，继续推行三年之丧。宋、明、清朝，三年之丧均为天下之通丧，这集中反映在宋《政和礼》、《宋刑统》、《司马氏书仪》、《朱子家礼》、《明会典》和《清会典》之中。虽然历代对三年之丧的定制执行因时、因地、因人而有所不同，但三年之丧始终作为种社会规范在社会上强制推行。从泰汉到清，三年之丧凭借历代统治者和儒家的倡导、推行“三年之丧”的观念一直融入中国人的伦理道德之中，其影响及其深远。fEq老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园

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