首页·殡葬习俗

  • 批红挂彩鲤鱼上树头戴铁盔:种种机缘巧合诞生的伟人邓小平

    1926年,邓小平的祖母戴氏仙逝,说也奇怪,戴氏殡葬之际,山下恰有一家嫁女,披红挂彩,敲锣打鼓从山腰经过,又时值渭河涨水,一渔翁打鱼至此,把一条活蹦乱跳的鲤鱼挂在一棵柏树上驻足看热闹,又有一农人赶协兴归来,头顶一口铁锅从此经过,这三种情景正好印证了阴阳先生的说法。

    2020-02-14
  • 渭水绕佳城渠江水暗拱:邓小平祖坟龟背山风水考

    一世祖为邓鹤轩,原籍江西吉安庐陵人,明洪武十二年,以兵部员外郎入蜀,遂家广安。”很显然,邓鹤轩是以兵部员外郎的身份奉诏由庐陵去四川戎边的,并在广安定居。邓小平的祖坟穴在佛手山中心内沙层层裹卷,外沙青龙白虎重重回首缠护像一朵含 苞欲放的莲花,故取名:佛手莲花。邓小平的祖坟佛手山右前方的白虎山,比青龙山高出许多,也即是传说的只能葬女性的山势。

    2020-02-14
  • 《不可不信》:给死者一个体面的葬礼、给来世一个幸福的家

    命里有的是哪里来的?就是我们上辈过世的时候后人送的。命里没有的,就是我们上辈过世的时候后辈送的太少。

    2020-02-11
  • 卧佛山公墓怎么样出殡执照:阴阳先生开具殃榜

    阴阳生根据多年经验,为慎重起见,总是让来人先回去,自己却按兵不动,甚至等到丧家二次来请,才肯出马,因怕人未死就到,本家犯忌讳。及至出马,找到贴有自己堂号的丧家,还要大喊:“瞧狗,您哪!”这是阴阳生的惯用语,故此老北京人谓阴阳生为“狗阴阳”,其中不无贬义。

    2020-02-11
  • 社是古时祭祀土神的日子:白塔山公墓新山不过社的习俗

    最佳时间:冬至是迁坟的日子,坟土平常是不能动的,不然就是犯忌,唯有冬至清明可以破土。南方一般三年后才执骨迁葬,有两个考虑,一是此时尸身已腐只剩毛骨,二是没有提前找墓地习俗,一般死时才让懂点道的临时找个三五年平安地埋葬。因此临时栖息地只管三五年平安,因此一到时间都会迁葬。

    2020-02-11
  • 白塔山公墓:盖棺论定的谥号约有百余种之多

    谥号是用一些特定的字来表达的,约有百余种之多,常见的如文、武、成、康、昭、穆、宣平、景、桓、庄、厉、幽、炀、哀等。谥号的涵义有褒贬之分,以表达对死者的褒扬、贬斥或哀矜。同一谥号往往兼容多种相近之义,如“文”的涵义有经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、忠信接礼等,“武”之义包括威强敌德、克定祸乱、刑民克服、安民立政等,凡具有上述品德之一者即可谥“文”或“武”。

    2020-01-10
  • 大朗陵园追悼亡灵的祭祀:骄其妻妾战国时代民间已有上墓祭祀的习俗

    祭毕众人依次奉献供品,叩头哭拜,尽哀而止。亲长死后一年行小祥祭,俗称“过周年”。此祭的具体仪式略同于虞祭和卒哭祭,不同之处主要有两点:即另做神主和改易丧服。原来的灵牌用桑木做成,亦称“桑主”现在改用栗木,称为“栗主”。行祭时将旧桑主埋入地下,代之以新做的栗主。小祥之后,守孝者的丧服也有了变化。在此之前,齐衰五月、三月及大功以下者服期已满,早已释服从吉,恢复了正常的穿着。至此,齐衰一年者也已期满,可脱去丧服,换上常服。斩衰三年和齐衰三年者可除去首絰、腰絰,改穿质地较好的“练服”,对日常起居的限制也较此前为松

    2020-01-10
  • 郫县公墓陵园:郫县灵堂设计服务、郫县殡葬服务

    回礼:一般是由毛巾,香皂组成,意为来悼念的亲朋好友洗去晦气。逝者满80岁的也有加送寿碗,意在让来悼念的亲朋好友沾逝者长寿的喜气,这种又称是喜丧。有的地方也有送糖果的,意在祝福来悼念的人生活甜蜜。

    2020-01-07
  • 温江公墓郫县的墓地:金丝楠木骨灰盒乌木祭天灵

    737恩亲网骨灰盒材料采用四川正宗金丝楠乌木或者阴沉木,顶部盖板精选极品水波纹金丝乌木材料,骨灰盒每一面都是整块大板,真材实料。金丝楠乌木骨灰盒一般以素色为主,外面上清漆,显现木材的真实纹理,奢而不华,保持乌木的纹理,真材实料看得见。加上乌木本身的材质特性,有更好的防潮作用。737恩亲网的金丝楠乌木骨灰盒内部展示,不做任何刷漆处理,保持乌木材质的原色,并且有淡淡的香味。整个内衬可以掀起,可以便于查验材质真伪。737恩亲网的乌木骨灰盒采用了整体暗榫卯的结构,不含任何铁构件,坚固牢靠,底板高一些,有更好的的防

    2020-01-07
  • 青城山味江陵园:成都东林殡仪馆殡仪仪式和火化炉

    一般而言选择豪华炉的消费者基本都不会选择集体冷冻,而既然租用了单间,多少也会进行一定的装饰。因此,消费的梯度就这样逐渐被拉开了。但是不管市场如何,消费者都可以根据自身的情况,选择较适合自己的服务水平。客户只需要拨打服务专线183 283 29737恩亲网殡仪就能根据客户的实际需要做出合理的性价比高的一站式一条龙服务。

    2020-01-07
  • 蒲江墓地红枫艺术陵园:成都医院或者家里怎么给亡人穿寿衣

    老人去世,往往需要更换衣服。净身穿衣是白事中一到必不可少的流程。一般的净身穿衣该如何操作呢?拿酒精擦拭遗体,既是为了消毒,也是为了光滑些方便穿上寿衣;几件衣服最好套在一起,同时穿在身上,这样最省时间;最怕碰到那些体重太沉的死者,遗体像醉酒后一样瘫软下沉,没有半个小时,无法完成净身、穿衣这些工序。

    2020-01-07
  • 女儿是父母的贴心小棉袄:成都寿衣如何准备呢?

    女儿是父母的贴心小棉袄,女儿准备的东西比较贴心,老人会更加喜欢。其实老人的寿衣谁来准备,这要看老人有几个子女,如果就一个儿子,那理所当然有儿媳操办。老人就一个女儿,那女儿肯定要为老人准备寿衣。如果儿女双全,或多子多女,那儿女们就商量着办吧,一般情况下是由女儿给老人买寿衣,儿子负责发丧事宜。

    2020-01-07
  • 金马大朗公墓因盛产八种非金属矿而得名八宝山火葬场公墓

    八宝山火葬场有个特别的标志柱浓烟滚滚青灰色的方形大烟囱。这柱烟囱自从高高耸立在八宝山脚下那天起,已经把100多万个灵魂送上天国。其中有我们敬爱的周总理、朱德委员长、宋庆龄名誉主席、董必武代主席、陈毅元帅、贺龙元帅,还有陈永贵同志,有普普通通的平民百姓,也有被处以死刑的天灵盖被掀掉的犯罪分子。无论从哪个角度去看这柱烟囱,无论是一个多么高尚的或多么卑下的灵魂正在升向天空,它总象一个睿智的老人一样不动声色,毫无表情地履行着它的使命。

    2020-01-07
  • 每年死亡600多万人口的安葬是一个需要认真考虑和对待的问题

    中国这个泱泱大国,三十多年前把一位善良老人的逆耳忠言扔在一边,在“人多力量大”那近乎赌气的口号的鼓舞下,在诸多大锅饭式的鼓励政策的刺激下,听任母亲们我行我素地多生了数亿人口。今天当一系列社会问题以迅雷不及掩耳之势涌来的时候,每一个有责任感和自尊心的中国人都强烈地意识到,这种无计划地生产人口决不是什么能耐,而是一个不可饶恕的错误!现在,生的问题似乎正在逐步缓和与得到解决;那么死的问题呢?对于一个有13亿人口的大国来说,对于一个每年死亡600多万人口的大国来说不能不是一个需要认真考虑和对待的问题!火葬的经历漫

    2020-01-07
  • 成都温江大朗陵园:中国历代火葬习俗之兴衰

    火葬作为一种地域性、民族性的丧葬习俗,不少人认为始于后秦时期,这种说法在一段时期内被接受。但根据最新考古发现,我国辽东半岛新金县双旁石棚墓葬内,有火烧的人骨,并有陶壶和石纺轮随葬。这种石棚墓是新石器时代晚期到青铜时代的产物。这好象应该是国内已知的最早火葬实例。另外从早期文献得知,我国西部甘肃、青海地区的少数民族早在春秋战国时期已有火葬的习俗。

    2020-01-07
  • 成都市公墓网:古代丧葬的五服制度

    死者入土并不意味着丧葬活动的结束,家人和亲戚还要为死者服丧守孝。守孝的时间有长有短,根据与死者关系的亲疏而定。服丧期间,守孝者必须身穿特制的丧服,日常生活和社交活动应遵循一定的规范,不得放任逾礼,以表示对亡亲的哀悼之情。

    2020-01-04
  • 龙泉客家人丧葬服务出殡安葬未葬其亲者:缙绅不得为官、士人禁止赴举

    出殡的前一天,亲友前来祭奠送葬,延僧诵经,与众孝子守坐在柩旁,彻夜陪伴,俗谓之“伴宿”,亦称“坐夜”。第二天早晨,孝子用新帚扫去棺上的浮土,倾倒在炕席的下面,谓之“扫财”;随后在棺角垫一铜币,谓之“掀棺”接着行“辞灵礼”,棺柩出堂,孝子手执纸幡前行,诸晚辈与众亲友随之,披麻戴孝,齐声号哭。出门后将棺柩放在送葬的灵车上,前置丧盆,焚烧纸钱,上路时孝子将丧盆摔碎。

    2020-01-04
  • 成都龙泉公墓作佛事:吊唁期间诵经三日昼夜不绝

    丧作佛事开始仅限于释门子弟,后来被人们普遍接受,逐渐扩大到社会的各个阶层,唐宋以后尤为盛行。北宋时期,民间丧葬的佛事名目繁多,如摆道场、设水陆大会、写经造像、建塔庙等。道场即佛教徒礼拜、诵经、行道的场所;水陆大会亦称“水陆斋”,是一种遍施饮食以救度水陆鬼众苦恼的佛教法会;写经造像即由丧家出资刻写佛教典籍和雕塑佛像;建塔庙即捐钱兴建佛塔寺院。当时的世俗观念认为,只有广作佛事,死者的弥天罪恶才能兔除,亡灵方可升入天堂,享受种种快乐;否则必入地狱,受到、烧、春、磨等酷刑,死者的家人也不能安居乐业。

    2020-01-04
  • 卧龙寺公墓生前无论贵贱死后皆有铭旌:铭旌旗幡的长度显示尊卑

    ​​​​​​​旌用丝帛制成,呈长条状,上书死者姓名身分,“自天子达于士,其辞一也:男子称名妇人书姓与仲伯,如不知姓则书氏”(《丧服小记》)。皇帝之铭书“某尊号皇帝之柩”,为官者书“某官某公之柩”,庶民则书“某公某氏之柩”。铭旌写好后悬挂在竹杠上,供路人识别。初死未行殓礼,将铭旌置于正堂西阶;大殓完毕,树立在棺柩前面;出殡送葬时,专人执之作为前导;下葬时将铭旌埋入墓圹。

    2020-01-04
  • 成都个性殡葬服务殓葬忌裘:给死者穿上送终的衣服放进棺材谓之殓

    死者入殓时穿戴的服饰称为“殓服”,俗称寿衣”。殓服是一生中的最后一次穿着,因而古人对此格外讲究。富贵之家不惜重金购置绫罗绸缎,延请名师精工细作,极尽奢华;贫穷者亦想方设法尽力置办,使行将入土的亲长不致过于寒酸。封建社会后期,城市中还出现了专门经营丧葬用品的店铺,俗称“寿衣铺”,订作和出售各式殓服及殡仪什物。据《北平风俗类征》记载,清末京城半壁街一带寿衣店铺云集,出售陀罗经被、如意花寿枕、男子靴帽朝服、女子檀香首饰、衣裙鞋袜等殓葬用品,生意兴隆,畅销不衰。

    2020-01-04
  • 成都龙潭寺院山公墓:古代的告丧与奔丧礼仪有哪些?

    民间对吊唁之礼还有一些约定俗成的禁忌。凡兵刃所杀、犯法狱死、溺毙、暴卒等非正常死亡者,亲友一般不得吊唁,否则将招致灾祸。青年男子不宜吊唁妙龄女子,反之亦然,有违此俗即被视为“过情之举”,难免受人讥笑。如《旧京琐记》载,清代京城某男子丧娇妻,挚友中一英俊少年前来吊唁,进门即嚎啕痛哭,在场者无不为之惊讶,对他这种过情之举颇为不解,窃窃私语,猜测他与英年早逝的少妇过去必有瓜葛。因吊唁不当而招致轻浮的恶名,委实冤枉,京城一时传为笑谈。

    2020-01-04
  • 成都市哪个公墓风水好:天子死曰崩、诸侯日甍、大夫曰卒、士日不禄、庶人曰死

    古人在死者病危的时候就着手准备后事了。亲长临终之际,要将其从卧室搬到正屋厅堂即所谓的“正寝”,撤去病床,更换新衣,为官者则换上朝服。在场的家属要绝对保持安静,不得喧哗和发出哭声,以免惊扰病人,让其安详地寿终正寝。按照古礼男子不能死于妇人之手,妇人也不能死于男子之手,表明男、女有别,以礼而终。

    2020-01-04
  • 成都凤凰山公墓:中国古代的丧葬习俗有哪些特点呢?

    在遥远的荒古时代,早期原始人没有安葬死者的习惯。《孟子·滕文公》说:“盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。”把死人随意丢弃到野外沟壑。在生活极度困苦的远古社会,不幸的死亡者也常常被饥俄的人们当作美餐吃掉,如澳大利亚沿海的一些原始部落,很晚还保留着吞食亡亲尸体的原始遗风。有的部落则沿袭着把尸体留在原处、活人离之而去的古老习惯。

    2020-01-04
  • 一个外省人记录成都的传统丧葬全过程

    四川人生性乐观,对生死看得淡。一个人去了,无论他生前有多少痛苦、欢乐,死了都一了百了了。于是亲朋好友一起送他一场,一起为他热闹热闹,葬礼是他人生最后也必然是最后一场演出与盛宴。对亲人而言,悲他的离去,孝子孝女自会到灵前痛哭,受了他的恩德的人自会到灵前焚香以示敬意,于他有仇有怨的也到灵前说几句作个了断。但是活人之间大可不必互相悲悲戚戚,所以大家该打麻将打麻将,该喝酒喝酒,该说笑说笑。送火葬场是最后一程,能去的都去,但比他年长的有辈份的不必去,再闹热一次嘛。他们认为死去之人看到大家这样闹热,也会高兴。

    2019-12-27
  • 成都龙泉、西河等客家人的丧葬传统习俗

    成都龙泉客家的点主,一般安排在安葬前一天的午夜举行,由孝子双手置于背后,反持神主牌跪地,接受点主,或设点主台。死者是男的,由族长或男家有名望的人点主;死者是女的由娘家代表点主。点主之人称点主官。点主官用朱笔将前书神牌之“王”字加一点成“主”,称之“点主”。点主时,由道士或阴阳先生引导点主。点主者,须讲四句好话。点主官下点主台后,要备一份礼金和礼品送给点主之人。

    2019-12-27
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