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大朗陵园丧葬摆渡人看到西藏的土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬

2019-09-18        已有人已阅读

《精华摘要》塔葬在藏族丧葬仪礼中是一种高规格的葬仪,只限用于达赖、班禅及地位崇高的大活佛。死后用药物和香料将尸体涂抹后,置入特别的灵塔中,供信徒瞻仰礼拜。灵塔质地因死者地位等级的不同存在差别。如达赖、班禅死后的灵塔用黄金制造,而像甘丹寺的首座活佛死后,则用银质灵塔。四川阿坝藏民对儿童死,一律用水葬,普通僧人也有水葬者。水葬时,有的将尸体肢解投入河流,有的用白布裹住尸体抛入河流,有的将尸体装入木箱或篓内投入江河,也有将尸体拴以巨石坠入河流。有条件的人家要做佛事超度亡灵共需七七四十九日。

别具一格的藏族丧葬风俗

藏族是中华民族大家庭中的重要成员,藏族同胞长期世居在青藏高原地区。藏族人民在长期的历史发展过程中,创造了自己悠久的历史文化,形成了别具一格的丧葬习俗。藏族人死后,葬送仪式大致可分为土葬、天葬、水葬火葬和塔葬五种。它们都和藏族的历史文化、社会生活、自然环境和宗教信仰有着密切联系。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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土葬约始于公元前一世纪左右的雅隆部落的上贡赞普时期。据载,在此以前,赞普死时,都沿着“天绳”返回天界,因为他们都是天神降生。上贡赞普以后,出现了对历代国王的土葬仪式,一般坟喜成圆穹状或方形。七世纪开始,吐蕃王朝时期诸王的坟墓多在西藏山南穷结地区,形成著名的墓葬群。当时,平民也多习惯于土葬。国王墓葬极其珍重奢像,多置珍宝、财物、牲畜于墓中。同时以活人殉葬,有时活人并不随尸体埋于墓中,而安置于墓地圈围之中,定期供给食物,但不允许见人。这种土葬之风一直延续下来,直到十一世纪,在某些地方依然崇尚这种葬俗。但是,后来藏人对土葬的看法改变了,认为土葬是一种不好的丧葬形式于是只被用于因犯罪处死和械斗、凶杀而死,以及因患天花、麻风病等传染病而死的人。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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塔葬在藏族丧葬仪礼中是一种高规格的葬仪,只限用于达赖、班禅及地位崇高的大活佛。死后用药物和香料将尸体涂抹后,置入特别的灵塔中,供信徒瞻仰礼拜。灵塔质地因死者地位等级的不同存在差别。如达赖、班禅死后的灵塔用黄金制造,而像甘丹寺的首座活佛死后,则用银质灵塔。自五世达赖开始,除六世达赖外,历代达赖的灵塔都存放在布达拉宫内。其中以五世和十三世达赖的灵塔最高。五世达赖的灵塔高达14米,外包黄金2721公斤,并镶嵌珍珠、宝石、玛瑙、玉石等无数。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

火葬多用于一般活佛和大喇嘛。大贵族和某些山区百姓也多用之。火化后,将骨灰撒在江河里、大地上,或带到高山上随风扬撒,也有将骨灰装入塔内供奉。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

水葬大多用于贫穷人家、乞丐及鳏、寡、孤、独者。其中藏南深谷地区因无鷹鹫,大多施行水葬,这是不得已而为之。四川甘孜藏人认为水葬好,所以,历来多祟尚水葬。四川阿坝藏民对儿童死,一律用水葬,普通僧人也有水葬者。水葬时,有的将尸体肢解投入河流,有的用白布裹住尸体抛入河流,有的将尸体装入木箱或篓内投入江河,也有将尸体拴以巨石坠入河流。从佛教的观点看,将尸体投入河中喂鱼,乃是利益众生的布施行为。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

天葬,又称鸟葬,这是藏族最具民族特色的丧葬仪式。藏族普遍实行天葬。人死后,停尸数日,然后将四脚捆成团,用白氆氇蒙起来,由死者后代背到家门口,再请天葬师将尸体背到天葬场。家人和亲友跟随天葬师送至十字路口,除一二亲友随去天葬场照看外,其余家人和亲友返回家中。到天葬场后,先将尸体放到葬台上,在其附近煨起桑来。桑烟升空,鹰鹫飞集拢来。于是天葬师将尸体肢解,切肉成块,砸碎骨头,掺以糌粑,供鹫啄食,以吃光为吉利。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

藏族之所以放弃原来崇尚的土葬而改由天葬,这跟九、十世纪藏族社会政治和宗教的变迁有着密切关系。九、十世纪,在青藏高原爆发了平民、奴隶大起义,在摧毁奴隶制的同时,还大量掘毁了统治者的坟墓,反映了平民、奴隶对违反人道的人殉和厚葬浪费的愤慨。掘墓,即是奴隶们对奴隶主统治仇恨的一种发泄,对统治者来说,也是一个沉重的打击和警告。另一方面,十世纪前后,佛教在青藏高原又复兴起来,波及整个藏族社会。随着佛教的普及,一是佛教经典如〈本生论》、〈贤愚因缘经)等书中的故事——(菩萨舍身饲鹰〉、《月光王施头〉、《尸毗王舍身饲鹰救鸽)、《慈力王施血〉、〈兔子菩萨舍身饲婆罗门)、(大家舍己数人)等讲施舍。为善的观念作品也流传开来,并深入民心。于是,藏民开始形成一种观念,认为人死后将自己的躯体舍以喂鹫鸟,利益众生,可赎毕生罪孽,善莫大焉。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

藏族人死后,有条件的人家要做佛事超度亡灵共需七七四十九日。这一习俗是唐朝金城公主公元710年嫁归到吐蕃后,依汉族习俗提倡施行。在死者死后一周年,还要举行周年祭奠纪念活动。4PW【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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