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白塔山公墓:盖棺论定的谥号约有百余种之多

2020-01-10        已有人已阅读

《精华摘要》谥号是用一些特定的字来表达的,约有百余种之多,常见的如文、武、成、康、昭、穆、宣平、景、桓、庄、厉、幽、炀、哀等。谥号的涵义有褒贬之分,以表达对死者的褒扬、贬斥或哀矜。同一谥号往往兼容多种相近之义,如“文”的涵义有经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、忠信接礼等,“武”之义包括威强敌德、克定祸乱、刑民克服、安民立政等,凡具有上述品德之一者即可谥“文”或“武”。

谥号是用一些特定的字来表达的,约有百余种之多,常见的如文、武、成、康、昭、穆、宣平、景、桓、庄、厉、幽、炀、哀等。谥号的涵义有褒贬之分,以表达对死者的褒扬、贬斥或哀矜。同一谥号往往兼容多种相近之义,如“文”的涵义有经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、忠信接礼等,“武”之义包括威强敌德、克定祸乱、刑民克服、安民立政等,凡具有上述品德之一者即可谥“文”或“武”。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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古代帝王和高级G僚及其他有身分的人死后,依照他们生前的事迹行为和品德评定一个称号,以概括其一生的功过是非,这个称号叫作“谥”或“谥号”。谥法即评定谥号的原则和方法。谥法始于西周。《逸周书。谥法解》云:“维周公旦、太公望开制王业,攻于牧野之中,终葬,乃制谥叙法。”周公旦和太公望为周初开国大臣,相传谥法是由他们两人创立的。秦统一后,谥法被废。秦始皇初并天下,与群臣议定典章,制曰:“朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父、臣议君也。甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法”(《史记·秦始皇本纪》)。始皇认为死后议谥是对死者的不恭,失君臣、父子之义,白塔山公墓遂下今废除了西周以来的谥法制度。汉兴,重新恢复谥法并立为定制,历代均延袭不改,成为中国封建社会一项重要的礼制。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

谥号是用一些特定的字来表达的,约有百余种之多,常见的如文、武、成、康、昭、穆、宣平、景、桓、庄、厉、幽、炀、哀等。谥号的涵义有褒贬之分,以表达对死者的褒扬、贬斥或哀矜。同一谥号往往兼容多种相近之义,如“文”的涵义有经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、忠信接礼等,“武”之义包括威强敌德、克定祸乱、刑民克服、安民立政等,凡具有上述品德之一者即可谥“文”或“武”。谥有“善谥”与“恶谥”之别,善者莫大于文、武如历史上功德赫赫的周文王、周武王、汉武帝等贤君强帝之谥;恶者莫过于厉、炀,如臭名昭著的周厉王、隋炀帝等昏君暴帝之谥。少年天折或受制于人的幼帝,每每谥以殇、哀,以表哀矜之情,如汉殇帝、唐哀帝等短祚之君。“闻其谥,知其行”(《礼记·乐记》),根据一个人死后的谥号,可大致推知其生前的作为周代谥法仅限于天子、谐侯、卿大夫等贵族阶层,一般平民死后是没有谥号的。天子之谥由臣下议定,“天于剧,大臣至南郊谥之,以为臣子莫不欲褒称其君、掩恶扬善者,故于郊,明不得欺天也”(《白虎通》)。诸侯的谥号由本国的卿大夫拟议,然后上报王室审核,天子派代表在葬礼上宣布。《通典》记其制云:“诸侯亮,臣子迹累共行,以赴告王,王遣大夫会其葬,因谥之。”卿大夫的谥号由礼G“太史”和“小史”具体掌管,太史掌小丧赐谥,小史掌卿大夫之丧赐谥读诔”(《通典》)。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

谥号一般在人死之后议定,但也有生前定谥的特殊事例。春秋时期,卫国发生内乱,卫灵公被迫流亡异国他乡,后得到大臣北宫喜和析朱钮的鼎力相助,返国重新执政。卫灵公为报答他们的勤政之功,分别赠赐善谥“贞子”、“成子”,以示褒奖,而这两位大臣得谥时尚健在于世。(《左传》昭公二十年)此外还有死者生前自定谥号者,如楚共王临终之际,深感在位期间的所作所为有辱社稷,自请定恶益“灵”或“厉”,以示罪己。大臣感其自谦,遂以善谥“共”予之。(《左传》襄十三年)9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

周代贵族的谥号通常为一字,偶尔使用二字,也有多至三字者。《礼记·檀弓下》记载,卫国大臣公叔文子卒,其子请国君拟定父谥,君曰:“昔者卫国凶饥,夫子为粥,与国之饿者,不亦惠乎昔者卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎1夫子听卫国之政,修其班制,以与四邻交,卫国之社稷不辱,不亦文乎!故谓夫子贞惠文子。”公叔文子一生功勋卓著,兼有贞、惠、文三种美德,一字之谥不足以概括其功德,故赐予三字之谥。这种谥例在当时颇为少见,属特殊情况。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

汉制,皇帝及列侯以上贵族皆有谥。除高祖刘邦和光武帝刘秀两位开国皇帝外,其余诸帝的谥号均带“孝”字,如汉武帝谥“孝武”、汉文帝谥“孝文”等。在汉代皇帝中,高祖刘邦的谥号比较特殊。传统的谥号并无“高”字,刘邦驾崩后群臣议谥日:“帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高”,宜以“高”为其谥,尊号“高皇帝”。(《汉书·高帝纪》)贵族大臣之谥多为一字,功德显赫者则赐二字之谥,如肖何谥“文终”、张良谥“文成”、霍去病谥“景桓”霍光谥“宣成”等。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

汉魏六朝时期,谥法的基本原则是“生有爵,死有益”,主要依据死者生前的G爵定谥。达G贵人的谥号后常常附以王、公、侯、伯、子等爵称,如王琳谥“忠武王”、王宏谥“文昭公”、柳庆远谥“忠惠侯”、刘善明谥“烈伯”、沈君理谥“敬子”等,谥号皆与爵位并称,保留了周代谥法的一些特点。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

按照传统的礼制,贵族和高级G僚才有资格享用谥号,且须经朝廷议定颁赐。但从汉代开始,社会上一些有名望的人死后,其子弟和门生故吏常常不经过朝廷而私自议定谥号,“私谥其君父及诸名士”的现象时有发生。东汉硕儒夏恭博学多艺,名扬天下,“讲授门徒常千余人”,年四十九卒诸儒共谥曰“宣明君”。(《后汉书·文苑列传》)名士朱穆父子俱获私谥,“初,穆父卒,穆与诸儒考依古义,谥曰贞宣先生,及穆卒,蔡邕复与门人共述其体行,为文忠先生”(《后汉书·朱穆传》)。汉名士陈寔德高望重,天下称颂,朝野咸服,年八十四卒于家,全国各地前往吊唁致哀者达三万余人,“共刊有立碑,谥为文范先生”(《后汉书·陈寔传》)。东汉以后,私谥蔚然成风,获谥者多是品德高尚的文人才子或不齿功名利禄的著名隐士。东晋大诗人陶渊明早年为G,后因不满G场腐败弃职归隐,陶醉于大自然之中,写下了《桃花源记》等不朽名作,死后时人谥之“靖节徵士”以彰其德。南朝著名隐士刘歊“博学有文才,不娶不仕,隐居求志,邀游林泽,以山水书籍相娱,精心学佛。及卒。亲故诔其行迹,谥日贞节处士”(《梁书·刘歊传》)。私谥不同于朝廷颁赐的谥号,它是由民间人士自行议定的,代表了民间对某人的评价,因而在社会上颇受推崇。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

唐代以后的谥法有严格的制度,皇帝和三品以上的文武大臣死后有谥。皇帝的谥号由朝臣会同礼G共同议定,昭告天下,著于史册。约从唐武则天开始,常常将皇帝的谥号镌刻在玺印之上,称为“谥宝,安葬时随灵柩一起埋入陵墓。在已发掘的五代前蜀皇帝王建的永陵和明神宗的定陵中,曾发现过这种谥宝的实物。大臣封赠谥号的程序比较绋者梚歌。”唐代皇帝和品G出殡,送葬的队伍中还配有专门吟唱挽歌的乐工,谓之“挽郎”,具体人数多寡不等:皇帝200人,一品至三品36人、四品至五品16人,六品至九品10人。(《唐会要》)后世悼亡的挽联,可能就是由古代的挽歌演变来。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

古代功臣出殡,还常常使用军队仪仗。汉武帝元狩六年(前117),骠骑将军霍去病薨,朝廷予其丧葬以隆重礼遇,“上悼之,发属国玄甲军陈自长安至茂陵”(《汉书·霍去病传》)。送葬的军队身着铠甲,列成军阵,从首都长安一直排到墓地,蜿蜒百余里,威武浩荡。后世功臣丧葬罕用大军,代之以“鼓吹”,类似于现在的军乐队。明人王琦《寓圃杂记》云:“鼓吹,古之军容。汉、唐之世,非功臣之丧不给,给或不当,史必讥之。”鼓吹特赐功臣,一般人不得使用。唐武德六年(623),唐高祖李渊之女平阳公主卒,“诏加前后鼓吹”,太常闻知后进宫劝谏,认为妇人丧用鼓吹有违礼制。唐高祖反驳说:“鼓吹是军乐也,往者公主于司竹举兵,以应义军,既常为将,执金鼓,有克定功。……公主功参佐命,非常妇人之匹也,何得无鼓吹?宜特加之,以殊绩!”(《唐会要》)平阳公主早年随夫起兵反隋,亲自担任将帅,征战四方,功劢卓著,因而死后破例使用鼓吹。唐宋以后,鼓吹仪仗普及于民间,平常人家出殡亦可击鼓奏乐,此俗至今犹存。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

富贵之家出殡,亲友僚属往往沿途设祭,谓之道祭”,亦称“路祭”。这种习俗唐代已很流行唐人封演云:“玄宗朝海内殷赡,送葬者或当衢设祭,张施帷幕,有假花假果粉人面兽之属,然大不过方丈,室高不逾数尺,议者犹或非之。丧乱以来,此风大扇,祭盘帐幕高至八、九十尺,用床三、四百张,雕镌饰画,穷极技巧,馔具牲牢,复居其外”(《封氏闻见记》)。清代路祭的形式大致是这样的:死者生前的友朋联合集资购置酒食祭品,在灵柩经过的大街上摆筵设席,推举一名声望较高的长者主祭,灵柩一到,众人皆跪伏迎接,主祭者献祭品于柩前,行一脆三叩之礼,宣读祭文。祭毕,孝子哭谢,灵柩继续前行。“富贵之家,路祭有多至数十起者”(《清稗类钞·丧祭类》)《红楼梦》第十四回“林如海灵返苏州郡,贾宝玉路谒北静王”描写贵妇秦可卿出殡时的路祭场面9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

走不多时,路上彩棚高搭,设席张筵,和音奏乐,俱是各家路祭:第一棚是东平郡王府的祭,第二棚是南安郡王的祭,第三棚是西宁郡王的祭,第四棚便是北静郡王的祭。这种情景,是清室贵族出殡路祭的真实写路祭时还常常表演乐舞百戏,让死者在入土之前尽情地享受人间的欢乐。唐大历年间,太原节度使辛景云出殡,诸道节度使派员祭奠,“刻木为尉迟郑公突厥斗将之戏,机关动作不异于生,”设“项羽与汉膏祖会鸿门之象,良久乃毕。簑经者皆手擘布蒂、收哭观戏”。(《封氏闻见记》)精妙绝伦的杂耍使人陶醉,就连重丧在身的孝男孝女们也破涕为笑了!清代京师富家送葬,路祭者“张筵待之,优童歌舞于丧者之侧,跳竿走马。陈百戏于道”(《蓟邱杂抄》),热闹非凡。康熙年间,扬州一带的财主为了显示富有,出殡时“巧制幡幢、轿马、伞扇、仆御、侍从,形状如真,充径塞路优儿童子,扮演故事。锦绣如云,辉煌映日”(《康熙扬州府志》)。上述奢华之举,使本应悲哀庄重的送葬场面充满了极不合谐的喜庆气氛,有识之士对这种“尤属悖礼”的闹剧嗤之以鼻,耻笑不已经过种种仪式,浩浩荡荡的送葬队伍终于将灵柩运到了墓地。众孝子列位嚎啕尽哀,与亲人作最后的告别;助葬者将棺椁和各种随葬品放入墓穴封闭墓门,起土堆坟。至此,丧仪告一段落。9Vu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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