龙泉客家人丧葬服务出殡安葬未葬其亲者：缙绅不得为官、士人禁止赴举
2020-01-04 已有人已阅读《精华摘要》出殡的前一天，亲友前来祭奠送葬，延僧诵经，与众孝子守坐在柩旁，彻夜陪伴，俗谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。第二天早晨，孝子用新帚扫去棺上的浮土，倾倒在炕席的下面，谓之“扫财”；随后在棺角垫一铜币，谓之“掀棺”接着行“辞灵礼”，棺柩出堂，孝子手执纸幡前行，诸晚辈与众亲友随之，披麻戴孝，齐声号哭。出门后将棺柩放在送葬的灵车上，前置丧盆，焚烧纸钱，上路时孝子将丧盆摔碎。
从殡到葬有一段间隔，丧家在此期间内穿治墓穴、筹备葬礼等。间隔时间的长短因人而异，贵溅有别。周代礼制规定：天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士和庶民一月。汉制则不同于周礼，葬期大为缩短，如文帝自死至葬仅七日，武帝十八日，明帝十一日，章帝十二日。民间更是长短不一，无有常例，由丧家酌情自定。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
通常情况下，葬期不宜拖延太久，应使亡故的亲人尽早入土为安。由于战乱、灾荒、死于远方他乡、家境贫寒等特殊原因，数年乃至数十年不葬者亦屡见不鲜。元代婺源一带习尚厚葬，“丧亲，贫则不举，有停其柩累数世不葬者”（《元史·于文传传》）。在封建社会，久殡不葬历来被视为非礼之举，为社会舆论所不容，仕宦者要受到弹劾惩处。唐开元年间，朔方令郑延祚母卒，殡僧舍不葬达二十九年，监察御史颜真卿“劾奏之”，使郑氏兄弟“三十年不齿，天下耸动”（《旧唐书·颜真卿传》）。宋代明文规定：未葬其亲者，缙绅不得为G，士人禁止赴举。许多G僚因拖延父母的葬期被贬职或丢掉了乌纱帽。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
将灵柩从殡所运往墓地下葬称为“出殡”，亦称“发引”。在出殡送葬的过程中，历代有许多习俗讲究，五花八门。明、清京师旧俗，出殡前，丧家要请阴阳先生将死者的生卒年月日、享年几何、殡葬日期写在一张白纸上，灵柩出城时交关验证，类似于活人使用的通行证，俗称“开殃榜”或“写殃书”。《清稗类钞·丧祭类》云：“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书殃榜。此殃榜，盖为将来尸柩出城时之证也。龙泉公墓，龙泉最便宜的公墓，龙泉公墓网，龙泉丧葬服务。”BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
出殡的前一天，亲友前来祭奠送葬，延僧诵经，与众孝子守坐在柩旁，彻夜陪伴，俗谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。第二天早晨，孝子用新帚扫去棺上的浮土，倾倒在炕席的下面，谓之“扫财”；随后在棺角垫一铜币，谓之“掀棺”接着行“辞灵礼”，棺柩出堂，孝子手执纸幡前行，诸晚辈与众亲友随之，披麻戴孝，齐声号哭。出门后将棺柩放在送葬的灵车上，前置丧盆，焚烧纸钱，上路时孝子将丧盆摔碎。《民社北平指南》对丧盆有这样的描述：“形如扁缶，底正中有一孔，置砖上，砖糊以纸，作书套形，摔时必使粉碎。”出殡摔丧盆的习俗至今还在流行。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
出殡途中，送葬者要拉着灵车的绳子（古人称之为“绋”），使灵车缓缓行进。此俗起于周代，《礼记》中有“助葬必执绋”之语。绋绳的根数和执绋的人数依死者身分而定：天子六绋，执绋者千人；诸侯四绋，执绋者五百人；大夫二绋，执绋者三百人。执绋者还要口唱哀悼死者的挽歌。挽歌亦作“輓歌”，相传出现于春秋晚期。据《左传》哀公十一年记载，在齐、吴艾陵之战中，齐国大将公孙夏为鼓舞士气，表誓死一战之决心，“命其徒歌《虞殡》”。杜预注云：“《虞殡》，送葬歌曲。”后人多从其说，认为《虞殡》就是最早的挽歌。可借这首挽歌的歌词内容已不得而知。完整保存下来的古代挽歌，以汉乐府中的《薤露歌》和《嚣鹛曲》为最早，歌词如下：BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
《薤xiè露歌》BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
薤上露BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
何易晞BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
露明朝更复落，BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
人死一去何时归？BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
《蒿里曲》BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
蒿里谁家地，BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
聚敛魂魄无贤愚。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
鬼伯一何相催促，BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
人命不得少踟蹰。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
据崔豹《古今注》的解释，这两首悼亡之歌出自汉初田横门人。田横为齐国旧贵族，秦末从兄田儋起兵反秦，重建齐国。楚汉战争中自立为齐王，不久被汉军所破，投奔彭越。刘邦建汉后，因不愿俯首称臣而自杀。田横死后，“门人伤之，为作悲歌。言人命奄忽，如薤上露易晞灭也；亦谓人死魂魄归于蒿里”。汉武帝时，宫延乐师李延年为之谱曲，“《薤露》送王公大人，《嵩里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，亦呼为挽歌”。从此以后，皇帝和贵族G僚出殡多用挽歌。《晋书·礼志》云：“汉魏故事，大丧（即天子之丧）及大臣之丧，执绋者輓歌。”BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
唐代皇帝和品G出殡，送葬的队伍中还配有专门吟唱挽歌的乐工，谓之“挽郎”，具体人数多寡不等：皇帝200人，一品至三品36人、四品至五品16人，六品至九品10人。（《唐会要》）后世悼亡的挽联，可能就是由古代的歌演变来古代功臣出殡，还常常使用军队仪仗。汉武帝元狩六年（前117），骠骑将军霍去病薨，朝廷予其丧葬以隆重礼遇，“上悼之，发属国玄甲军陈自长安至茂陵”（《汉书·霍去病传》）。送葬的军队身着铠甲，列成军阵，从首都长安一直排到墓地，蜿蜒百余里，威武浩荡。后世功臣丧葬罕用大军，代之以“鼓吹”，类似于现在的军乐队。明人王琦《寓圃杂记》云：“鼓吹，古之军容。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
汉、唐之世，非功臣之丧不给，给或不当，史必讥之。”鼓吹特赐功臣，一般人不得使用。唐武德六年（623），唐高祖李渊之女平阳公主卒，“诏加前后鼓吹”，太常闻知后进宫劝谏，认为妇人丧用鼓吹有违礼制。唐高祖反驳说：“鼓吹是军乐也，往者公主于司竹举兵，以应义军，既常为将，执金鼓，有克定功。……公主功参佐命，非常妇人之匹也，何得无鼓吹？宜特加之，以旌殊绩！”（《唐会要》）平阳公主早年随夫起兵反隋，亲自担任将帅，征战四方，功勋卓著，因而死后破例使用鼓吹。唐宋以后，鼓吹仪仗普及于民间，平常人家出殡亦可击鼓。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
奏乐此俗至今犹存富贵之家出殡，亲友僚属往往沿途设祭，之“道祭”，亦称“路祭”。这种习俗唐代已很流行，唐人封演云：“玄宗朝海内股赡，送葬者或当衢设祭，张施帷幕，有假花假果粉人面兽之属，然大不过方丈，室高不逾数尺，议者犹或非之。丧乱以来，此风大扇，祭盘帐幕高八、九十尺，用床三、四百张，雕镌饰画，穷及技巧，馔具牲牢，复居其外”（《封氏闻见记》）。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
清代路祭的形式大致是这样的：死者生前的友朋联合集资购置酒食祭品，在灵柩经过的大街上摆筵设席，推举一名声望较高的长者主祭，灵柩一到，众人皆跪伏迎接，主祭者献祭品于柩前，行一跪三叩之礼，宣读祭文。祭毕，孝子哭谢，灵柩继续前行。“富贵之家，路祭有多至数十起者”（《清稗类钞·丧祭类》）。《红楼梦》第十四回“林如海灵返苏州郡，贾宝玉路谒北静王”描写贵妇秦可卿出殡时的路祭场面走不多时，路上彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一棚是东平郡王府的祭，第二棚是南安郡王的祭，第三棚是西宁郡王的祭，第四棚便是北静郡王的祭。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
这种情景，是清室贵族出殡路祭的真实写照。路祭时还常常表演乐舞百戏，让死者在入土之前尽情地享受人间的欢乐。唐大历年间，太原节度使辛景云出殡，诸道节度使派员祭奠，“刻木为尉迟郑公突厥斗将之戏，机关动作不异于生，”设“项羽与汉高祖会鸿门之象，良久乃毕。襞經者皆手擘布幕，收哭观戏”。（《封氏闻见记》）精妙绝伦的杂耍使人陶醉，就连重丧在身的孝男孝女们也破涕为笑了！BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
清代京师富家送葬，路祭者“张筵待之，优童歌舞于丧者之侧，跳竿走马，陈百戏于道”（《蓟邱杂抄》），热闹非凡。康熙年间，扬州一带的财主为了显示富有，出殡时“巧制幡幢、轿马、伞扇、仆御、侍从，形状如真，充径塞路优儿童子，扮演故事。锦绣如云，辉煌映日”（《康熙扬州府志》）。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
上述奢华之举，使本应悲哀庄重的送葬场面充满了及不合谐的喜庆气氛，有识之士对这种“尤属悖礼”的闹剧嗤之以鼻，耻笑不已。经过种种仪式，浩浩荡荡的送葬队伍终于将灵柩运到了墓地。众孝子列位嚎陶尽哀，与亲人作最后的告别；助葬者将棺椁和各种随葬品放入墓穴，封闭墓门，起土堆坟。至此，丧仪告一段落。BcV老吴公墓推荐成都周边便宜墓地、性价比高的、环境好的公墓、陵园
《鸣谢》：感谢您浏览29737殡葬网！《互动热线：183-283-29737》
https://www.29737.net/xisu/1076.html很赞哦！ ()
