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成都个性殡葬服务殓葬忌裘:给死者穿上送终的衣服放进棺材谓之殓

2020-01-04        已有人已阅读

《精华摘要》死者入殓时穿戴的服饰称为“殓服”,俗称寿衣”。殓服是一生中的最后一次穿着,因而古人对此格外讲究。富贵之家不惜重金购置绫罗绸缎,延请名师精工细作,极尽奢华;贫穷者亦想方设法尽力置办,使行将入土的亲长不致过于寒酸。封建社会后期,城市中还出现了专门经营丧葬用品的店铺,俗称“寿衣铺”,订作和出售各式殓服及殡仪什物。据《北平风俗类征》记载,清末京城半壁街一带寿衣店铺云集,出售陀罗经被、如意花寿枕、男子靴帽朝服、女子檀香首饰、衣裙鞋袜等殓葬用品,生意兴隆,畅销不衰。

给死者穿上送终的衣服、放进棺材谓之殓”。《释名·释丧制》曰:“殓者敛也,敛藏不复见也。”《书仪》云:“凡殓葬者,孝子爱亲之肌体。不欲使为物所毁伤,故裹以衣衾,盛于棺椁,深藏之于地下。”殓有小殓、大殓之分,举行两次仪式。以衣衾裹尸谓之小殓。据《仪礼·士丧礼》、《礼记·丧大记》等礼书记载,小殓的时间在死者去世的第二天,设小殓床于堂,先在床上铺草席,席上铺绞(宽布条),成都墓地排行,成都周边哪个公墓风水好,成都个性殡葬服务,绞上铺衾(被子),然后给死者穿送终的衣服。古礼制定,无论死者尊卑,终衣均为十九套,如贫穷无力置办,则由亲友邻里赙赠。穿好衣服后以衾裹之,用绞捆紧,再用布囊套在上面,最后盖上夷衾(覆尸的被子)。这时,众孝子和在场的亲友要放声痛哭,尽哀而止,小殓礼成。

小殓的次日在堂前的东阶上举行大殓,将尸体放进棺内。大殓意味着死者与生者的最后诀别,入殓时孝子保住尸体顿足嚎啕,哭踊不已,悲痛欲绝。棺内要备足春夏秋冬之衣,供死者在另外一个世界上四时穿戴。衣服的套数依死者身分尊卑而定,天子百套,大夫五十套,士三十套。宋人司马光云:“此非贫者所办也,今从简易,随宜用之”(《书仪》)。家贫不拘礼,实在无力置办,只好简易从事了。尸体放入棺材后,用衣物将四周填满塞实,不留空隙。有的还将一些贵重器物或死者生前珍爱之物随葬于棺内,供其享用。殓毕,由工匠加盖棺盖,下钉封严。众孝子抚棺哭踊,尽哀而止。撤去殓床,设置灵座,座前摆放供桌,献饮食供品,行祭奠之礼,大殓仪式才算结束。z2t【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

死者入殓时穿戴的服饰称为“殓服”,俗称寿衣”。殓服是一生中的最后一次穿着,因而古人对此格外讲究。富贵之家不惜重金购置绫罗绸缎,延请名师精工细作,极尽奢华;贫穷者亦想方设法尽力置办,使行将入土的亲长不致过于寒酸。封建社会后期,城市中还出现了专门经营丧葬用品的店铺,俗称“寿衣铺”,订作和出售各式殓服及殡仪什物。据《北平风俗类征》记载,清末京城半壁街一带寿衣店铺云集,出售陀罗经被、如意花寿枕、男子靴帽朝服、女子檀香首饰、衣裙鞋袜等殓葬用品,生意兴隆,畅销不衰。z2t【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

汉代皇帝和高级贵族死后,常用玉衣作为服,别具一格。玉衣在古书中称为“玉匣”、“玉”或“玉柙”,《汉仪注》对其形状有这样的描述:“以玉为襦,如铠状,连缀之,以黄金为缕。”1968年,考古工作者在河北满城酉汉中山靖王刘胜和其妻窦绾的墓葬中,第一次发现了完整的汉代金缕玉衣实物。刘胜的玉衣全长1。88米,外观和人体形状相似,可分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分,由2498块玉片组成,玉片之间用纤细的金丝编缀,金丝的重量约1100克左右。窦绾的玉衣全长1,72米,由2160块玉片组成,所用金丝约重700克。这两件玉衣的作工极为精巧,与文献记载的情况大致相同。此外,在许多汉墓中也曾出土过完整的玉衣或玉衣上的玉片。这些玉衣既有用金丝编缀的金缕玉衣,也有用银丝、铜丝编缀的银缕玉衣和铜缕玉衣。z2t【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

玉衣是由春秋战国时期死者脸部覆盖的缀玉面罩和身上穿着的缀玉衣服发展演变而来的。形制完备的玉衣大约出现于西汉中叶,盛行于东汉时期。《西京杂记》云:“汉帝送死,皆珠襦玉匣,匣形如铠甲,连以金缕。武帝匣上皆缕为蛟龙鸾凤龟麟之象,世谓为蛟龙玉匣。”武帝性好奢侈,死后用玉衣裹尸,以金丝编织出奇兽异鸟之像,穷极工巧。汉代使用玉衣有一定的制度,《后汉书·礼仪志》规定:皇帝死后用金缕玉衣,诸侯王、列侯始封、贵人、公主用银缕玉衣,大贵人、长公主用铜缕玉衣。除皇室贵族外,一些受皇帝宠幸的外戚大臣也往往被特赐使用玉衣,如西汉的霍光、董贤,东汉的耿秉、梁竦、梁商等贵戚权臣,死后都曾享受到玉农裹尸的殊荣。东汉时期,厚葬之风日甚,京师贵戚和郡县富豪“死乃崇丧,或至金缕玉匣”(《潜夫论》)。有的因为不是朝廷特赐,属违法使用,被官府以“僭越”的罪名查办。如《后汉书·朱穆传》记载,汉桓帝时,宦者赵忠私自使用“玉厘”葬父,僭越礼制,刺史朱穆获知后,“发墓剖棺,陈尸出之,而收其家属”。z2t【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

以玉衣作为殓服,是想达到尸骨不朽的目的。古人认为,玉是阴阳二气中的阳气之精,置玉于死者身上,可以对尸体起神密的巫术作用,保其不朽。殓葬用玉的习俗在古代尤为盛行,经久不衰,其原因就在于此。除玉衣外,典型的葬玉还有所谓的“九窍塞”,即填塞或巡盖死者身体上九窍孔的九件玉器,包括六件耳塞、鼻塞、口塞、肛门塞和三件眼盖、生殖器盖。“金玉在九窍则死者为之不朽”(《抱朴子》),其用意和玉衣是一样的。然而,金缕玉衣不仅未能保住帝王将相的腐尸,反而招引来了一群群发丘摸金的盗墓之徒,致使“汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽”(《三国志·魏书·文帝纪》)。那些妄想尸骨永存的皇室贵族,最终落了个暴尸荒野的可悲下场。鉴于汉代陵墓因埋藏金缕玉衣而惨遭盗掘的教训,魏文帝曹丕于黄初三年(22)下令,废除了使用玉衣殓葬的制度。从此以后珠光宝气的玉衣在历史上就销声匿迹了。z2t【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

古代有“殓葬忌裘”的习俗,即不能用裘皮衣物作为送终的殓服,这种习俗可能与佛教宣扬的来世转生之说有关。《稽古录》云:“俗惑释氏转轮之说,裘属兽皮,虑转生之为兽也,故不以衣死者。”死者穿着兽皮衣服进入西天,来世就会错投兽胎,变成禽兽之辈。因此,古人最忌讳死者衣裘,殓服主要用丝麻或棉布制作。z2t【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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