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水官大帝”禹的生日:下元日解厄消灾日

2019-11-11        已有人已阅读

《精华摘要》佛教强调报恩,尤其重视孝道,《大乘本生心地观经》说:慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐;慈父恩高如山丘,慈母恩深如海洋。又说:若有男子及女人,为报母恩行孝养,割肉刺血常供给,如是数尽于一劫,种种勤修于孝道,犹未能报暂时恩。在我国,祭祖民俗承传数千年,我们对先人的祭祀是道德信仰,是表达情感的诗意之举,是发自个体情感的感恩与缅怀,是追怀先人既古老又现代的一种传统。这一传统体现了古人“慎终追远”思想,每个人都有父母,基于这种思想和对先人的感情与责任使然,在这一天纪念先祖,慎终追远,发扬孝道。

农历十月十五为中国民间传统节日,亦称“下元日”、“下元”。古人会在这一天慰藉亡灵、祭祀祖先,祈求庇佑于后代。又说下元节是“水官大帝”禹的生日,相传禹会在这天下凡为民解厄,因此,下元节也叫“消灾日”。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节,中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”,而下元节被人们遗忘的比较久了,相关的民间风俗基本已经消失。人生在世,难免遭遇苦厄,而古代有信仰的人民,或者说,虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓,都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天,人们祭祀祖先、迎接水官大帝,以求得困厄的舒解与人生的安详。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

下元节与上元节和中元节一起,构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验,节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

在我国,祭祖民俗承传数千年,我们对先人的祭祀是道德信仰,是表达情感的诗意之举,是发自个体情感的感恩与缅怀,是追怀先人既古老又现代的一种传统。这一传统体现了古人“慎终追远”思想,每个人都有父母,基于这种思想和对先人的感情与责任使然,在这一天纪念先祖,慎终追远,发扬孝道。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

正如《华严经》云:若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。敬天祭祖,尊祖重孝,一直伴随着中华民族,而成为教化的根源、起点与核心。祭祀祖宗的意义是教导人人不忘本。返本报始,这是人道的大根大本,是教人诚敬忠信,爱人如己,事死如生。人心敦厚才能继孝思、笃人伦、醇风俗、国泰民安。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

《孝经》开宗明义章说:夫孝,德之本也,教之所由生也。这就道出了祭祀的教育意义。《论语·学而篇》曰:慎终追远,民德归厚矣。《礼记·中庸》曰:春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食、践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

慎终追远是表达后人孝意的方式,体现出孝道的人文关怀的意义与精神,其实质在于对生命之源所归所需的追求。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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佛教强调报恩,尤其重视孝道,《大乘本生心地观经》说:慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐;慈父恩高如山丘,慈母恩深如海洋。又说:若有男子及女人,为报母恩行孝养,割肉刺血常供给,如是数尽于一劫,种种勤修于孝道,犹未能报暂时恩。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

与世间上仅报答此世父母的孝道比起来,佛教因为能洞察三世因缘,所以主张孝顺应该从自己的亲人做起,渐而扩充至社会大众,乃至无量无边的众生,以使累劫父母亲眷都能得到究竟的解脱,可以看出佛教所提倡的孝道最为究竟。xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

在这一天更要“孝养”、救度一切如母有情。正所谓“万法之根本乃为生命。”xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生,救护放生,于一切身语之善法中,放生功德最大。” 若能放生,从金刚地狱中也能得解脱。放生是佛教慈悲的体现,是人与动物的和谐相处,体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心,是对一切如母有情的“至孝”,更是功德无量的事!xhe【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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