首页·国学民俗

  • 《大朗福满园陵园名人录》原中国人民武装警察部队四川总队原政委朱志君将军

    武警四川省总队原政治委员朱志君同志因病于2003年12月12日在成都逝世,享年65岁。朱志君同志是四川省荣县人,1938年12月出生,1954年8月参加革命工作,1955年1月入伍,1956年9月加入中国共产党,历任战士、文书、干事、驻厂军代表、科长、团副政委、支队政委、武警四川总队政治部副主任、副政委、政委等职务,1995年7月被授予武警少将警衔,1997年4月退休。朱志君同志是中共第十三次、第十四次全国代表大会代表,中共四川省第六届委员会委员。

    2020-06-19
  • 《大朗福满园陵园名人录》原中央委员、成都军区政治部原主任乔学亭

    乔学亭同志是我军干部中少有的参加了对日、对印、对越作战的代表,战斗经验相当丰富。1938年入伍,同年加入中国共产党;抗日战争时期,历任班长、排长、队长、宣传员、分队长、队指导员、干事、支部书记、连指导员等职,参加了牛桥、张楼、羊山、王庄、陈集等战役战斗。

    2020-06-19
  • 《大朗福满园陵园名人录》抗美援朝一级英雄“活着的黄继光”:黄家富

    黄家富等人接受爆破任务后,立即迅速摸到了敌前沿阵地。反击“红山包”战斗打响后,我军的炮火刚一延伸,黄家富等一路人马便扑进了敌人阵地。敌人见状,疯狂阻击,各种火力一齐朝他们猛扫,转眼之间,几位战友便倒下了,全班五位爆破手只剩下了黄家富一人。

    2020-06-19
  • 恩亲网吴剑锋:此命生来福禄宏,一朝云开名利重

    24至30岁高中财运,此时有点波折也有小人相害,虽有点财,可不大,也有一难须要小心,31至40岁高财运,此时求财有一段成就,外出也有贵人相助,41至47岁大财运,外出求财大利,定有大财而来,此时做事要大胆,48至52岁有横事而来,须要小心,也有小入相害,53至57岁大财运,此时有能经商大贵,做事也有贵人,会有大财而来,58至63岁底财运,须要退点财,64至65岁平平,66至70岁有波折,须要小心,此时要防水火之难,最好去敬西方桥神和西方水神,以保平安,70岁以上最好不要做生日,不要食白事饭,如一生有积德,

    2020-06-17
  • 成都长松寺公墓大概多少钱:4人墓穴感觉群众接受度不高

    “我们主要是设计4人墓穴,最快也是5月能推出。”大朗福寿园负责人袁桂英同时建议,为了推动家庭合葬墓穴,除了公墓外,火葬场和骨灰盒制造商业需要全链条的合作。“比如现在骨灰量还是比较大,相应的骨灰盒也比较大,如果家庭合葬的单个墓穴还放不下骨灰盒,社会接受度肯定不高。”袁桂英说:“在日本,每个人火化后留下的骨灰就比较少,如果我们也能做到的话,家庭合葬可以以更节约土地的形式来设计。”

    2020-06-16
  • 简阳市石钟镇雷音寺打作修建寺庙的幌子非法大量修建公墓

    雷音寺修建香蜡殿和地藏殿未办理相关的规划建设手续,根据《中华人民共和国城乡规划法》第四十条及《四川省城乡规划条例》相关规定,简阳市规划局建议:一是地藏殿属于不可消除影响的违章建筑,建议拆除;二是为尊重宗教习俗,香蜡殿在完善相关国土及规划建设手续后,可予以整改保留。

    2020-06-16
  • 成都龙泉长松寺公墓让爱人长眠鲜花丛中:生态环保葬公益捐赠活动

    近年来,成都市委市政府致力于推动殡葬改革,按照生态文明建设的要求,大力提倡厚养薄葬、文明节俭、生态环保的现代殡葬新风尚。不仅出台了惠及所有市民的基本殡葬服务项目补贴政策,更对节地生态安葬提供了专项补贴。处理骨灰时,在承诺公益捐赠穴(格)位的公墓机构采取节地生态葬式,不仅不花一分钱,可获得成都市政府一次性奖补1000元。同时,全市22家公墓均已建设了生态节地葬园区。

    2020-06-16
  • 四川崇州市白塔湖公墓电话八宝山公墓副主任包养情人令人遐想

    韩某与张悦之间究竟发生了什么?北京市民政局没有细说。据张悦自己讲,她在和韩某交往期间一直没有固定工作,生活费靠韩某给她提供。直到今年,张悦感到韩某开始疏远自己,春节后找机会拍下两段私生活视频“留个念想”。正是这两段张悦本来想留作纪念的视频,最后变成了韩某“阴沟翻船”的铁证。

    2020-06-16
  • 白塔山公墓“小产权墓”是对公墓垄断格局的“突围”

    “小产权墓”与“小产权房”的性质类似,都是在农村土地上建设而成的,但主要销售对象则为城市人。虽然“小产权墓”的位置较为偏远,但其价格要比城市公墓低很多,能够满足低收入群体的需求,则是导致其热销的主要因素。由此可见,“小产权墓”的迅速崛起,实际上就是对城市公墓垄断格局的“突围”,通过打价格战争夺市场。

    2020-06-16
  • 冯星卜让长松寺公墓“每年一小变、三年一大变”设计第一套公墓管理系统

    其实,当时的长松寺公墓在销售方面也算下了大功夫。吴远奎介绍,园区当时还有一名特殊的司机,专门负责每日下班时将销售点的订单和相关碑文、遗像扫描件刻入软盘,带回园区,“但最初定墓位的家属都是手写碑文,然后抄送回园区,碑文也是手工刻的,有些字迹潦草的认不出来,就会很容易碑文刻错。”吴远奎说,遗像虽是扫描,也偶尔出现丢失扫描件的状况。

    2020-06-16
  • 成都龙泉长松寺公墓的价格家庭合葬离我们有多远?  

    有媒体报道说,在选择树葬、海葬等生态安葬的群体中,普通老百姓占据了很高的比例,这是因为参与生态安葬是有经济补助的。南京市日前对选择生态葬的15个家庭一次性给予1000元的奖励;在北京,对海葬的补助已从过去的2000元提高到4000元。在这种情况下,所谓的生态葬其实就是“穷人葬”。除了大众的选择之外,“家庭合葬”能否推行的另一大难题在于墓园方。我国现有公墓分公益性公墓和经营性公墓。如果没有政策鼓励,经营性公墓是否会推出利润较小的 “家庭合葬墓穴”呢?目前为止,成都市内还没有公益性公墓。

    2020-06-16
  • 将塔克拉玛干沙漠建成世界上最大的土葬公墓:著名散文家周涛在新疆政协十届一次会议呼吁

    “火葬把人体破坏了,骨肉全部烧掉了。”“火葬是‘残忍’的,是对肉体的蔑视。每个人使用了几十年甚至上百年的肉身是‘宝物’,不能一烧了之。”“而‘沙埋’将成为‘土葬’的最佳替换方式,也是人类古老丧葬传统的一次回归,体现了我们对死者和死亡的尊重。”这真是文痴说梦,火葬是把人体骨肉烧掉了,难道不烧掉,让死者等着腐烂发臭,然后埋入冰火两重天的沙漠,就不残忍?就是对死亡的尊重?难道人死了,那“宝物”全身的蛋白质还会有“感觉”,还会知道死后事?“宝物”留着还会有用?

    2020-06-16
  • 在燃灯寺公墓做七守灵:活着的人害怕灯熄灭了而使去世的亲人找不到家

    活着的人害怕灯熄灭了,而使去世的亲人找不到家,于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间,保证那盏指路灯是一直燃烧的。故曰“守灵”。而且不让猫进来还因为猫是一种杂食动物,它们会吃死人的尸体,是一种看着可能很可爱小巧,但是几乎什么都吃的动物,必须要保护好遗体,猫一定要禁止入内。

    2020-06-15
  • 卧龙寺公墓:死亡文化的界定和社会形态作用

    死亡文化,就是人们对于死亡的认知以及由此体现于死亡的操作形态和实物形态之中的一整套价值观念、思维方式及其习俗、规范之总和。“人死了”并非一切都是无,而是意味着另一类活动的开始。从生理学看,人是一个有机体,心脏停止了跳动便是死亡。诚如民间所常说的那样“人死如灯灭”。但从社会学或文化学的眼光看,人们已经不是一类单纯的自然物,而是按照定的社会关系结合起来并一代一代相传递的社会人。人们的生生死死、死死生生,不仅是自然行为,更重要的,还属于社会性行为,需以社会性方式对待之。我应当如何生活?如何面对死亡?应当给后人留

    2020-06-15
  • 莲花公墓总结自古以来祭拜的几个目的:盼子、祈雨、望财、求学、祛病

    没有后代子嗣的亡灵等于断了香火,成为孤魂野鬼,处境新郎新娘坐在床上由一女性全福人手捧果盘,将盘中的各种干果钱币,撒放到新人身上和床帐上,边撒边念祝福的话语和歌谣。凄凉悲惨。青龙头白龙尾,小儿求雨天欢喜。大雨落在田垄中,小雨落在花园里。财神是一个特别受人崇拜的神灵。人们千方百计讨好他,希望能得到他的垂青。过去,到处都有财神庙庙里香火旺盛。一摊状元、二摊解元、三摊连中三元、四摊四放平正、五摊五子登科、今夜送洞房、鸳鸯凑成双、明年生贵子、得中状元郎。翻落铺、生男孩;翻过来、生秀才;翻过去、生进士。

    2020-06-15
  • 广汉龙井公墓:摆龙门阵

    四川人爱摆龙门阵,与“天府之国”得天独厚的自然条件使人们不必终日劳碌有关。旧时没有收音机电视机之类的消遣,劳动闲暇、茶余饭后,纳凉围炉,人们聚集在一起,自然只有摆龙门阵了。加以旧时字之人不多,交通不便而视野闭塞,即便是成都人,其活动范围也很小,如成都人讥笑别人见识不广时常说的话那样:“你东门出过牛市口,西门走扰过茶店子么?”其它地方可想而知。人们要知道外界和过去的事情,往往还得借助于摆龙门阵。故摆龙门阵之风自清代中叶以后便日渐盛炽起来。

    2020-06-15
  • 成都地宫福位怎么样:捐或者购买地宫福位的价值有哪些?

    生后用于存放骨灰,佛祖认为人一辈子要经历四苦,四苦就是生老病死,任何人都没有办法逃避人生的四苦。中国传统文化《周易》的本质;万物在周而复始的规律性变化,就是说人都有一个生老病死的过程,这是任何人都没办法逃避的,我们要坦然的面对和接受!人来自于自然,终归要回归自然!

    2020-06-12
  • 风水桃花位以催旺你的姻缘:房屋桃花位、命卦桃花位、大门桃花位、生肖桃花位、流年桃花

    凡家宅大门向寅、午、戌方位,即向东北偏东、向南、向西北偏西,桃花位在东方。大门向申、子、辰之位,即向西南偏南、向北、向东南偏东,桃花位在西方。大门向亥、卯、未方向的,即西北偏北、向东、向西南偏南,桃花位在北方。大凡家宅大门向巳、酉、丑,即东南偏南、向西、东北偏北,桃花位在南方。

    2020-06-05
  • 成都红枫陵园福禄万代:葫芦化病符保健康化煞气

    打开窗户或大门,就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所,或住家底下刚好是停车场之出入口,这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响,解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上,悬挂葫芦即可。

    2020-06-05
  • 家中摆放花瓶寓意一家平安:红枫艺术陵园花瓶里最好插鲜花,并放入清水

    如果把花瓶摆放在桃花的位置,就有了招桃花的功效。在你的桃花位上摆放一个注入清水插上鲜花的花瓶,可以催动桃花运。红枫艺术陵园在堪舆学上讲,按照出生的时间不同,用不同的花瓶来催桃花运。摆花瓶的位置也要按照房间的位置来确定,如果是绿色的花瓶摆在“斗牛煞”的位置,家中口舌必多;如果红色的花瓶摆在“病符”“五黄大煞”的位置容易使家人生病甚至引发凶灾。

    2020-06-05
  • 貔貅饰品佩戴的注意事项:红枫艺术陵园官网名人与貔貅镇宅辟邪

    香港李嘉诚先生是世界著名的世界十大富豪之一,拥有举世显赫的成就。但很少有人知道,他却是世界上收藏貔貅最多的人,据传共有888只。其中一件,是蒋介石收藏的一对中的一件辗转落到了李嘉诚手中,那只雌性貔貅至今还摆放在他浅水湾的别墅中。在香港众多达官贵人中,养貔貅早已是公开的秘密,众多名人笃信貔貅,供养经过开光加持的貔貅是很多达官贵人的日常习惯。

    2020-06-05
  • 院山公墓带您看看先民的祭祀文化:祭祀大事慎而严,以鱼为祭讲究多

    无论所用祭品为何,也无论为何祭祀,先秦祭祀礼仪都是十分隆重而庄严的。尤其是在大型祭祀礼仪活动中,参与者都有非常严密的组织分工,并逐渐形成了各有其辞、各司其职的祭祀礼仪制度。祭祀礼仪不同,需要与之相配的祭辞也就不同。值得一提的是,先秦祭祀礼仪制度促进了先秦文体的分类,也因而出现了中国古代最早的祝祷文体。先秦祭祀礼仪中以祝祷文体表达的祭辞具有鲜明的目的性和功利性,并深受祭祀礼仪本身的影响。

    2020-06-02
  • 成都院山公墓:清明节不失礼节的祝福精句

    清清明明,明明清清。清明清明春雨如此清爽。明清明清天气如此明朗。清明的我送你明清的快乐。明清的节日祝你清明节快乐。多的安慰也无法拂去你的泪水,再多的短信也不能抚平你受伤的心扉。我只想轻轻地对你说:清明节到了!远方的我永远在你身边祝福你、支持你。

    2020-06-02
  • 只可惜我们在杭州过年,不能亲自去院山公墓上山祭祀祖宗

    上午临近9:30的时候,爸爸拿了一枝粗糙的毛笔,沾上墨汁,提笔写着,可那张纸不是一般的纸,是粗糙的红糙纸,墨汁不但不会进入,反而会使笔迹加粗,一会儿粗,一会儿细,像马戏团的'小丑。写好了字,开始折银元宝,拿一张银色的纸,也可以是锡箔纸,先对折,在两边的纸张会突起,再往里折,一只银元宝就做好了。

    2020-06-02
  • 生活风水暗示须注意:猪来穷、狗来福、猫儿来了戴孝服

    贡品放在供奉台上,一般不会很早就发霉。但是如果发现这些贡品迅速发臭发霉,排除天气太潮湿等原因,有可能是供奉不诚,或有小鬼通吃。除了避免使用一些歪门邪术外,建议供奉时,要时常清洁神像周围,保持庄严圣洁。

    2020-06-01