首页·国学民俗

  • 燃灯寺公墓:研究死亡文化的意义和方法

    与死亡文化学关联最紧密的有:社会学、社会心理学、行为学、哲学、历史学、经济学、民俗学、人口学、伦理学等;在中国,则还与经济地理学相关,因为我们的殡葬改革主要是从中国现有的自然资源(土地、水源、森林等)的相当缺乏着眼的。

    2019-09-25
  • 温江大朗陵园告诉您什么叫:国葬|公葬

    治丧委员会”一般由中国共产党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共和国国务院、中国人民政治协商会议全国委员会组成,如邓小平同志的治丧委员会由上述4家。国家一级的报纸、电台、电视台播发悼念消息,并播放哀乐。全国下半旗志哀,举行追悼会时,诸如轮船、工厂等有汽笛之处均呜汽笛表示哀悼。1976年周恩来、朱德和毛泽东先后去世,其治丧规模均为国丧。国葬的“治丧委员会”主任习惯上就是国家最高领导的法定继承人。

    2019-09-24
  • 回归大自然:周恩来骨灰撒向祖国山河大地

    1976年1月8日上午9时57分,周恩来在与病魔的搏斗中耗尽了生命的最后一丝精力,怀着对党和国家前途深深的关切,离开了人世。恶耗传来,群山肃立,江河挥泪,辽阔的祖国大地沉浸在巨大的悲痛之中,从首都到边疆,从北国到南方,从工厂、矿山到农村、营房,人民的眼泪流成了河,敬爱的周总理啊,亿万人民都在您身旁。广大殡葬工更是哭别总理心欲碎,八宝山前泪纷飞。火化时为了让总理遗体缓缓地、平稳地落在火化炉面上,火化炉设计者成秉仕在火化工人的协助下,重新对火化炉和入尸车进行了改装。为了检查遗体下的情况,人们争着要上入尸车,所

    2019-09-24
  • 毛主席纪念堂那些事!

    毛主席在万花丛中安息。在梯形的水晶棺下面,那是来自泰山的黑色花岗岩棺座,不由地使你联想起毛主席重于泰山的伟大一生,那镶在棺座上的党微、军徽和国徽,更使人们永远不会忘记,是毛主席亲自缔造了伟大的中国共产党,伟大的中国人民解放军,伟大的中华人民共和国。再看那水晶棺的四周,是一丛丛烂漫的山花,傲霜斗雪的梅花,洁白无跟的野菊花,长满韶峰的杜鹃花,硝烟弥漫的战地的黄花,陕北高原的山丹丹…“待到山花烂漫时,她在丛中笑。”

    2019-09-24
  • 大朗陵园解密历史:孙中山奉安大典暨中山陵安葬细节

    1925年3月12日9时30分,孙中山溘然长逝于北京铁狮子胡同5号住处(今地安门东大街23号“孙中山逝世纪念室”),终年59岁。孙博士身患肝癌,腹中水分增加,病情恶化,但神志清明,临终不政。昨日下午发表其对于诸事之最后嘱咐,并曾告孙夫人,愿如其友人列宁,保存遗体,且愿葬于南京。孙博士之遗体,已移至协和医院施行保存手术。中山先生生前卫士8人将紫铜棺安放在墓室大理石圆墙下5米深处的墓穴中。墓穴呈长方形,铜棺放置在中央,棺底垫有楠木座。墓穴底系用花岗石铺垫,四周砌夹墙。捷克雕塑家高琪精刻的孙中山卧像,像旁饰有素

    2019-09-23
  • 中国民俗:哈尼族祭护寨神

    很久以前有个山魔,每天要人们献一些礼品给他,外加个美丽的姑娘。轮到梅霜姑娘了,她的母亲心生一计,让她的哥哥男扮女装去杀山魔。那天,梅霜的哥哥装扮成妩媚的姑娘,把山魔灌醉,并套得了制服他的秘密,终于把山魔除掉了。

    2019-09-22
  • 灶神掌握着人们的寿命大权腊月廿四:灶神节、祭灶、小年、东厨司命

    神俗称灶君、灶王,亦称东厨司命。《庄子·达生》说:灶有髻。司马彪注:云髻,灶神,着赤衣,状如美女。说灶神像个美丽的红衣女郎。东汉时的灶神已经以男性为主,出现了灶神夫妇,男名苏吉利、女叫王抟颊。唐朝认为灶神姓张名单字子郭,夫人字卿忌,他还有六个女儿。灶神在每月的最末一天,都要上天报送次人间过错,罪大之人减寿三百天,罪小的也要减一日。灶神平时要记人间过错,屋尘是他的记事本,为了去掉灶神的备忘录,人们在祀灶这天同时打扫屋尘。祭灶基本上是男子的权利,故有男不拜月,女不祭灶的俗谚。

    2019-09-22
  • 从成都各大公墓的随葬品看封建社会初期的墓葬和随葬品

    春秋战国之际,中国开始从奴隶社会向封建社会转变。春秋晚期和战国时代的许多统治阶级的墓,在地面上筑有坟丘。贵族墓内的随葬器物,无论在种类、数量和质量方面都已达到空前的程度。礼器和乐器仍然被统治阶级看作是最重要的随葬品。春秋时代的墓中,又出现以书随葬的现象。随着随葬品的增多墓坑也越来越大,在墓葬中又出现了新的随葬物放置处壁龛。在墓坑中有棺有椁的现象相当普遍。为了保护尸体,古代的人们选取了优质耐湿、防腐性强的椴、梓、楠、樟做盛装尸体的密闭样材,又用松、柏、枋、杂木等垒砌成样套圈在格外,其目的使棺尸“不欲速朽也”

    2019-09-20
  • 安亲网原始社会的墓葬:仰韶文化和大汶口文化期

    土葬是我国古代处理死者遗体的主要方式。圹一般都是长方形或方形的竖穴式士坑。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓,往往是将许多已经埋葬的尸骨迁移而葬入同一墓坑内,他们是同家族的成员,体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。随着生产力的发展和社会第二次分工,在大汶口文化中期,我国最早的木椁葬和狗殉、猪殉的动物殉葬制度已经形成。

    2019-09-20
  • 《29737.NET》分析汉族丧葬活动形成的历史:丧葬习俗起源于灵魂不灭

    “夏后氏殡于东阶之上”,“廒人殡于两楹之间”“周人殡于两阶之上”。葬者,掩埋死人,处理尸体。国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲之弗得见也。成都的公墓有哪些,成都有几个公墓,成都公墓哪里好​​​​​​​人类来自大自然,又返回大自然。在人的一生中,通常要经历人生旅途的三大礼仪诞生礼、结婚礼、丧葬礼。葬是人生最后的礼仪,而这个礼仪其本人已无所知,是任凭活人安排,也是人们常说的是活人做给后人看的。人看作是有形之体魄和无形之灵魂的集合体。

    2019-09-20
  • 味江陵园摘录贝宁《革命报》:悼念进步人类和革命青年的典范周恩来

    他一八九八年生于中国江苏省,整个一生是无产阶级革命的大无畏战士,是献身于他的国家的社会和民族解放事业的不屈不挠的战士。周恩来在青年时代,对新思想就特别感兴趣。他那满腔热情的性格,坚定地站在被压迫群众一边进行坚决斗争的决心,促使他积极地参加了反帝反封建的革命斗争运动—五四运动。一九二0年至一九二四年,他先住在法国,后来住在德国,致力于他的同胞工人和学生们的政治思想工作。他被指定为中国共产主义青年团旅欧支部的负责人。

    2019-09-19
  • 成都民俗大全:七月初七也称七夕节、乞巧节、情人节

    农历七月初七也称七夕节、乞巧节、情人节等。七月初七之所以称为乞巧,是因为民间俗信此日牛郎织女鹊桥相会,祭拜织女能求得心灵手巧,姻缘美满。天上的诸仙女下凡游戏洗浴,老牛突然开口,劝牛郎拿走织女的羽衣与之结拜为夫妻。婚后两人你耕我织,生男育女,恩爱无比。可是好景不长,织女私自下凡的事情让天帝知道了,派了王母娘娘带织女回天庭接受惩。老牛临死之际献出它的皮让牛郎披上。牛郎挑着儿女追上天去,眼看就要追到织女谁知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,划出一道天河,牛郎织女只能隔岸相望。七夕是女性欢乐的节日,但也要看到乞巧的习俗

    2019-09-19
  • 大邑金土坡公墓:五月初五原本是恶月谁吊楚三闾?

    五月初五是我国传统的端午节。端午节,又名端阳、重午、天中节等。端午本作“端五”,因避讳唐玄宗生日,才正式改为“端午"。古时燕都一带,出嫁之女于比日归宁,故也呼为女儿节,围绕端午节的传统习俗丰富多彩。古人认为五月是个恶月所以在门户上悬挂菖蒲、艾草,以祛除蝎子、毒蛇等五毒:还要饮雄黄酒、朱砂酒,食粽子、佩香袋系五彩绳,沐浴兰汤等,都是为了避恶去毒,健体强身。

    2019-09-19
  • 元宵祭门户、抱蚕神、迎紫姑|元宵节妇女拜的姑娘神是谁?

    妇女拜的姑娘神,南方多称"紫姑ˇ、“戚(七)姑北方多称“厕姑¨、“坑三姑。据《显异录》记载,紫姑是唐代山东莱阳人氏,娘家姓何,单名媚,字丽卿。寿阳李景纳她为妾,遭到大老婆妒恨,终于在正月十五日夜被谋害于厕所中,上天同情她的遭遇,封她作厕神。世间祭祀紫姑,多以纸偶或木偶作女子形,于夜在厕中祭祀,并念念有词:子胥不在,曹夫亦去,小姑可出。”

    2019-09-17
  • 安亲网关于春节的传说:辛亥革命后才将农历正月初一正式定名为春节

    春节的主题永远是欢快、喜庆、祥和、新生。年”原是“稔”的初文,在古代字典之中,都把年放在禾部以寓示谷禾丰稳之意,辛亥革命后才将农历初一正式春节。初五这一天,将家中垃圾扫起,用纸剪成妇人状,手持小帚肩负纸袋,内盛糇粮,放入箕内,称之为五穷娘起送至路上。

    2019-09-17
  • 安亲网民俗:魁星魁分拆为鬼抢斗独占鳌头

    魁星原先人们喝酒划拳时,常常喊出“五魁首”来。五魁即"五经魁"。五经魁首明代科举分五经考试士子,五经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典,每经取头一名称之经魁"。奎星被古人附会为主管文运之星,至迟在东汉时,已有奎主文章的信仰、并常以奎称文章、文运,如称秘书监为奎府称皇帝写的字为奎书、奎章。像鬼之脚有转如踢北斗,再进一步被形象化为一赤发蓝面之鬼立于鳌头之上,一脚向后翘起如大弯钩,一手捧斗,一手执笔.意为魁星点斗,独占鳌头。明末陈士奇督学四川时,见考生们抢买小魁星就出个上联请诸生对:卖

    2019-09-17
  • 龙泉真武山公墓整理有关喜神的传说和定义

    新娘坐立须正对喜神所在方位,这一生才会有喜乐之事。喜神是民间信仰中幻想的吉神,此神源出何时已无从在民间流传应晚于福、禄、寿三神。喜神的臆造是迎合人们趋吉避凶追求喜乐吉庆心理的果。喜神无星宿之说,也无神形可辨,这是其最大的特点。喜神系一女神且蓄有长须。原来是长拜北斗星神修成仙的女子,修道圆满之时,北斗星神显形于前,问她有求,女子则以手抿口笑而不答。星君误以为她祈讨胡须给了她,并以其发笑呈喜相而封为喜神。

    2019-09-17
  • 燃灯寺公墓:肉头老人南极仙翁寿星主司人间寿命之神

    寿星是民间信仰中祈愿长寿而崇拜的幻想神,是主司人间寿命之神。现在的寿星形象,神味已经极其淡化,额高长头,耳大身短,扶过首曲杖而立,秃顶须白,一手托着仙桃,喜笑颜开的神态让人觉得他不过是一个和蔼可亲的长者。家喻户晓的寿星是一个好心肠的老神仙。白娘子端午饮雄黄酒现出原形,许仙大骇之下昏死过去,白娘子舍命上昆仑山盗取灵芝仙草,南极仙翁(寿星)对其遭遇十分同情赠她灵芝救活许仙。

    2019-09-17
  • 花蕊故里花蕊夫人夫君孟昶就是禄神禄星神

    张仙一说是四川眉山张远霄,五代时游青城山得道。花蕊夫人进入宋宫之后仍不忘旧主,就画了一张孟昶拉着弹弓射猎的画像,奉祀在室内。一日赵匡胤入宫,花蕊夫人怕被识破,忙掩饰说:此我蜀中张仙神,祀之令人有子。从此张仙不仅在宫中落了脚。陛下因有天狗守垣,故不得嗣。陛下多仁政,所以我特地为你弹而逐之。禄神在民间受欢迎的程度不亚于福神,加官进禄¨官上加官”、“马上封侯”、“连升三级题材的年画、风俗画、吉祥图案等十分流行。紫衣人自称是禄神张仙,见娄师德灾星盖顶,有碍禄运,特来相救。

    2019-09-17
  • 风水界一直存在欺诈的手段:天人合一是风水根本

    风水界一直存在欺诈的手段,不懂装逼的行为变换着各种嘴脸。你真的懂风水为何不顺应天地自然规律把自家做强做大,何必为几十元蝇头小利磨得嘴起泡?同等坐向,同等分金,张三经营失败,为何李四却发财?是命改变了环境,还是环境改变了命?“天人合一”的实质,就是人要最有效利用自然环境,按照天道运行的方式生活,寻找最好的自然条件或改造地最为协调,以达到人与自然融合的境界。

    2019-09-15
  • 刘士荣谈形气风水:没有十全十美的事、人、山、水

    风水学和风水术的不同,在于风水学是以文化为载体,是以天人合一阴阳调和理论,把风水看成是顺应自然的一种民俗文化。而风水术是以实用为宗旨。社会上大部分风水师都是以风水术为专政为主的,因为具有实用才能改天命夺神工,才能避凶趋吉,才能求平安得富贵。看今朝,多数风水师以脱离自然生活气息,宁守死书半遮面!

    2019-09-15
  • 恩亲网带您看神话故事:清净自然觉王如来玉皇大帝

    玉帝的地位在三清尊神之下,他只总管三界(天界、地界、水界或欲界、色界、无色界)、十方(东、南西、北、东南、东北、西南、西北、上、下)、六道(天道神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道)。玉皇大帝却是中国最大的神,是众神之王。道教奉玉为宝,认为食玉可以长生。玉是一种美称,象征着纯洁清静,故凡称神仙,其侍从则为玉女玉郎,其居处则称玉阙玉楼,其动植物则为玉兔、玉蟾玉树、玉芝。

    2019-09-15