首页·国学民俗

  • 味江河味江陵园:青城山安葬的历代名人

    1983年的一场香港金融风暴,陈伯又与英皇集团老总杨受成结缘,从此被杨受成视为终生好友兼恩人,更被香港娱乐圈誉为“明星军师”,受到不少香港演艺圈艺人的推崇,隐居成都之后,谢霆锋、刘嘉玲、黎姿、吕良伟等前来拜望。2003年,陈伯因病在香港去世。

    2020-04-10
  • 都江堰味江陵园青城山考古:人鬼大战

    张道陵命人烧起一堆火来,投身在火中,却脚底生青莲,踩着莲花徐徐出来,鬼帅们也拿出神通,跳入火中,谁知神通不灵,被火烧着。张道陵又在木、水、土石中进出自如,鬼帅们却处处碰壁,一怒之下,八大鬼帅变成八只大老虎扑来。张道陵变做一只巨狮,将八虎赶走。鬼帅又变成八条飞龙径来抓人。张道陵摇身一,成为 专吃龙属的大鹏金翅鸟,来啄龙的眼睛,八龙只好仓皇逃走。

    2020-04-10
  • 青城山传说:大观镇滨江村六组马刨泉

    张献忠登高眺望,心生一计:把老马放了,让它们自去寻水。兵士们接到命令,挑选了些贏弱老马,解了马套、辔头。老马们获得了自由,在田野里撒起欢来,只见那些老马边走边用鼻子往地下嗅。忽然都集中到一处,前蹄往地下使劲刨土,不到半袋烟功夫,就刨出一眼泉水来。

    2020-04-10
  • 青城山味江陵园:天国山麻姑和鬼谷子

    鬼谷子又气又恼,心中烦燥,于是将正在裸浴的麻姑拘至冥府,问:“汝何方妖孽,如此裸浴,伤风败俗,污我蜀山之洁净”麻姑不惧,笑笑说:“世间万物都是赤身而来,赤身而去,这是真的、美的,元始之初即如此。赤裸乃物之本来面目,何惧何着?正人君子只不过多了一幅遮羞布而已。”

    2020-04-10
  • 《成都传统丧葬习俗大全》三煞:化解三煞、三煞化解

    若果你辦公的位置正是坐在三煞的位置,或家裏的梳化又剛好放在該位置上,既不能搬,也不能移,這時可在三煞的位置放一隻銅麒麟,以減輕三煞給人帶來的凶力。如果大门犯三煞,摆放瑞兽麒麟,便能转祸为祥。摆放麒麟以三只为佳,摆两只或一只则效果稍逊。另外,瑞兽狮子也可制化三煞,但狮子生性凶猛,故只能摆放室外。在办公楼、商店摆放狮子较合适,私人住宅一般不用。比如家大门口可以向着三煞位,催吉避凶,但不能背对着三煞位,也就是风水中所说的“坐”位。2008年的三煞位在南方,大门口如果开在南边,无碍,但不能大门开在北边,则犯三煞。

    2020-04-10
  • 凤凰陵园话您知:历史上帝王11人19次祭祀孔子

    金牛区凤凰陵园是民政局批准成立的永久性合法经营性公墓,其坐落于四川省成都市金牛区北新大道,位于成都北郊约6公里,是距离成都市区最近的一座永久性公墓 。公墓所在位置绝佳风水宝地,环境优美。生下来的孔子相貌丑陋,顶如反盂,中低而四边高,面有“七露双眼露筋、双鼻露孔、双耳露轮、嘴露齿颜氏以为生下的是怪物,起先将他弃于山洞中,这时来了只老虎为他哺乳。因为是夏天,山洞中闷热异常,又飞来了只老鹰,用翅膀为他打扇。后来颜氏才将他抱回,故有“凤生虎养鹰打扇”之说。至今,尼山还有那个山洞,名“夫子洞又名“坤灵洞"。

    2020-03-30
  • 金沙陵园:人类生存在天地之间知道拜天地为大也

    秋战国时期,齐鲁一带的儒生和方士认为天下最重要的山有五座,称为五岳,其中泰山为东岳,东方主生,是万物之始,阴阳交替之地。又认为五岳中泰山最高,居五岳之首。孔子也曾发表过登泰山而小天下”的看法。泰山最高自然离天最近,所以帝王应亥登泰山之巅,筑坛祭天称为“封”在泰山下的小山梁父山上辟场祭地,称为禅”合称为封禅”。

    2020-03-30
  • 白塔山公墓告诉您:我们为什么要安葬先人祭拜祖先亡人崇拜先祖呢?

    《夸父逐日》的神话,反映了远古时代的人们战胜大自然的雄心壮志,但夸父“道渴而死”的悲剧也反映了人们对大自然的无奈。《后羿射日》则反映了人们渴望战胜太阳造成干旱的威胁。简狄与她妹妹一同在河里洗澡,正好飞过一只燕子,嘴里衔着一个鸟蛋,飞过时,鸟蛋掉进了河里。蛋呈五色光彩,十分鲜艳美丽,简狄与她妹妹抢着去捡。简狄先捡到,便含在口里,一不小心蛋滑进了她的肚子里。于是简狄怀孕了,生下了契。契成了商人的第一代神性祖先,简狄就成了商族群的祖母,燕子则成了商部族的图腾。

    2020-03-30
  • 更伟大的死获得更伟大的奖赏:不死的是有死的、有死的是不死的

    灵魂死了变成水,水死了变成土,而由土又生水,水又生灵魂。土死火生,火死空气生,空气死水生,水死土生。这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。”人活着是上升的火,人死是下降的火,万物都象火焰一样,是由别种东西的死亡而诞生的。人是宇宙之火的凝结。人的灵魂,即生命的本原,则是原来那束火焰的闪光。灵魂所包含的宇ˉ宙之火越旺,航越有智慧。灵魂是身体的囚徒;只要我们活着,我们的灵魂就是死的,埋葬在我们

    2020-03-30
  • 成都殡葬服务:人的终点墓穴死亡的哲学问题

    死亡不是虚形,而是通向生命的幽门。死不仅是对人的现象,而且是整个生命世界的本质,没有不死的生物。围绕着死亡的各种间题,如死亡意识、魂不死、自杀、长寿和不朽等问题,可以追测到整个哲学史和科学史。在外国的原始哲学中死亡问题有突出的地位。不过,那时由于思维观念的稚愚,原始宗教与迷信的成份充塞人们的头脑,柘信灵魂不死,转世轮回。人类要死亡,哲学要死亡,一切要死亡;总之,死亡就是一切。

    2020-03-30
  • 天子坟高三仞树以松:坟墓的由来

    丘是王公之坟,封是诸臣之坟。自此古坟之高有了定制,坟堆的大小、高低取决于爵位的等级。这时,不但有了坟,而且坟上要种树。《白虎通·崩薨》:“天子坟高三仞,树以松:诸侯半之,树以柏:大夫八尺,树以栾:士四尺,树以槐。”《礼记·王制》载:庶人是“不封不树”,就是说,既不封土起坟,也不种树。

    2020-03-30
  • 成都殡葬服务:您经常听到哀乐可是知道哀乐怎么来的嘛?

    当时有一个由马可、安鲁、刘炽、关鹤童等5人组成的民间音乐研究小组。便由他们将一支大家都熟悉的民间牌子曲,或者说民歌《绣荷包》、《珍珠倒卷帘》等,稍加改编拿出来,让“鲁艺”乐队演奏。为了适于当时的气氛和缓慢前进的步伐,他们把乐曲的速度演奏得比原民歌慢了许多。整个移灵过程,一路上用中、西乐器演奏这支宴子乐,使整个气氛壮严肃穆。

    2020-03-30
  • 看到大朗陵园的龟负碑想了解下为何用龟驮墓碑?

    龟不见碑,碑不见龟。唐代也规定,五品以上的大官,墓前的石可用龟趺,就是龟驮石碑。帝王陵前一般都用龟趺,又叫赑员。立碑用龟为趺,也是有来由的。有一条巨大的龙,生了九子,各有所好,其中的一个儿子擅负重,这就是龟。奴隶主就认为龟的寿命长,知道的事情自然要多,所以问卜时多用龟甲。龟既然是龙的儿子,有负重本领,长寿著称,恰好皇帝又都自称是“真龙天子”,所以叫龟去驮其老子的石碑岂不是理所当然的了。

    2020-03-30
  • 现代人有立遗嘱的情况来看看古人医家的遗嘱是什么样的?

    医可为而不可为必天资敏悟,读万若书,而后可借术以济世。不然,鲜有不杀人者,是以药饵为刀刃也。。他深怕孩子徒具虚名堕落为庸医,才谆谆告诫自己的孩子。这与伟大的思想家、文学家鲁迅临终时嘱咐自的孩子“宁可寻点小事情过活,万不可去做实头文学家或美术家”相似医家的遗嘱还很多,如徐大樁临终时自拟墓门两副对联“满园灵草仙人药,一径青松处士坟。”

    2020-03-30
  • 从老成都的丧葬习俗看朝鲜族的丧葬礼

    朝鲜族凡是人死后,先用薄被盖上尸体,脱去死者的衣服泡香树水由上而下擦洗全身,换上新衣,谓之“袭”。作完“袭”礼后,用勺将泡好的大米粒塞入死者口中,按右、中的顺序共进行三次,边塞边喊,塞第一勺时喊“百石”,二勺“千石”,三勺喊“万石”。再塞三枚铜钱,也要三次,依次喊“百”、“千两”、“万两”。朝鲜族称此为“饭含”,意为让死者归天的上用膳和做盘费。

    2020-03-30
  • 成都市民喜欢在一个公墓消费来看:众星拱月帝陵陪葬制度

    昭陵陪葬墓反映出舉权独尊和封建宗发思想。皇族墓般都在山上,功臣墓多在山下平原上。同是皇族,长孙皇后嫡出的公主墓如长乐公主、城阳公主、新城公主等都在山上太宗玄宫附近,出的皇子、公主一般在山脚上,显然有亲疏、尊卑之别。自中唐以后,陪葬墓开始减少,且多为皇族,这反映了唐室的衰微,统治阶级皇族内部不稳,君臣之间离心离德。我国古代帝陵陪葬墓制度在明清时期终于走向消亡。明清时期,帝陵陪葬墓走向衰落。明朝初年,不少功臣死后都葬在孝陵附近。主要有中山王徐达、开平王常遇春、歧阳王李文中、靳国公康茂才、皖国公仇成等。

    2020-03-30
  • 成都周边各大公墓推销的镇墓兽看镇墓兽佑人避邪及其历史变化

    各种各类型的镇墓兽放在一起时,我们将发现一个共同的特点,即它们的形状、类别特征都很狰狞、恐怖。这正是与镇墓兽驱赶鬼魅和抵制各种邪恶势力的人侵、保护死者安宁的功能联系在一起的,可算“以恶克恶”吧。人死后要变成鬼,人的灵魂要在另一个阴间世界里生活,在那里衣食住行。在阴间世界里,除了祖先、亲人的灵魂以外,也存在各种各样的恶鬼、饿鬼、怪兽,它们是一种恶势力,往往要弱肉强食,侵犯、欺负刚入阴间世界的亲人灵魂。如果亲人的灵魂得不到保护和安宁,那么,他就会作祟于生者,便不保佑生者。

    2020-03-30
  • 从莲花公墓汉阙思考古代中国墓阙的演变和墓阙的意义

    墓阙就是墓前神道两侧的阙,它渊源于早期社会成对地立于建筑群入口处的两侧的一种木构建筑物。阙的初期用途只是作为建筑群入口处的标志,到后来人们逐渐赋予其更多的功能。1986年四川简阳出土的一口东汉石棺上,在石刻的阙的两旁,刻了“天门”两个字,这些迹象表明了墓阙似乎还有祭祀用意天界的入口处。石刻的墓阙与神兽、神人在墓区组合成天界状况,亡灵从坟墓内出来只一步之隔就可进入天界。汉代墓阙中,出现最频繁与升天主题关系最密切的就是西王母。墓阙就像一座浓缩祠堂内容带有祭祀性的浮雕。这些铭刻、雕画及由此衍生的内涵,使墓阙就像

    2020-03-30
  • 从真武山公墓清代墓碑看历代的墓志铭墓志

    标准的墓志志文包括两部分,前面一部分是记叙墓主生平事迹的散文叫做志文;后一部分是一段韵文所作的铭文,也称作辞,内容多是对死者的溢美颂扬之词。墓志的作用和墓碑相似,是把墓主的姓氏、世系、职官、生平事迹、卒葬年月和后人对他的颂扬溢美之词勒之于石上或砖上,埋之于地,以期千秋万载,永世流传,铭志不忘。人死后,意味着其灵魂进入阴间世界去生活,为此要把死者在阳间世界的档案材料,包括死者的姓名、籍贯、家世、生卒年月及埋葬情况,转到阴间世界里去,这样渐渐产生了墓志这种重要的附葬品。

    2020-03-30
  • 成都公墓怎么立碑就看看树碑立传歌功颂德:墓碑的起源和发展过程

    墓碑作为丧葬文化的物质形态,既是厚葬之风的产物,也是死者身份等级的象征,有着浓厚的伦理道德色彩和封建等级制度的烙印。大约在西汉晚期才开始刻以文字,记述墓主的姓名、家世、生卒年月、生平事迹,作为墓前的标识。孔宙碑,是汉碑中的佼佼者,今存曲阜孔庙。汉代是我国墓碑的成型时期。碑呈长方形,一般由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑的上端称“碑首”或“碑额”;碑首以下称“碑身”,碑身正面称“碑面”或“碑阳”它的背后称“碑阴”,碑身两侧称“碑侧”,碑身下部一般配碑座,又称“碑趺”关于墓碑上的题字,历代丧制也有规定,清代规定

    2020-03-30
  • 祝望山公墓让你开眼界:陵、寝、庙三者具备才是真正的帝陵

    “陵”是帝王的坟墓,“寝”是帝王灵魂起居的处所,“庙”是朝拜和祭祀的地方,三者合一构成我国古代帝王的陵寝制度。清朝是我国历史上最后一个封建皇朝,入主中原后,共有十个皇帝,除溥仪没有建陵外,其余九个皇帝分别建在河北遵化的清东陵和易县的清西陵。清东、西陵几乎完全按明陵格局建造,变化不大。稍有不同的是,陵墓上增设月牙城。真正的“陵寝”大约始于战国中期。曹魏西晋统治者迫于经济困难和社会动荡,无力营建宏大的陵寝;又为了防止死后陵墓被盗掘,往往“以山为陵,不封不树”,不建寝殿,不设园邑,不设神道,地面上不留任何痕迹。

    2020-03-30
  • 谥号实质上是对死者盖棺定论|对死者生前的功过进行评定辨行迹明善恶寓褒贬

    古代的谥号实质上是对死者进行“盖棺定论”,对死者生前的功过进行评定,起到“辨行迹,明善恶,寓褒贬”的作用。古人认为人死后其灵魂仍附留在生前的名字上,因而必须避忌死者的旧名而另定称谓,以免说到此人时,其鬼魂闻名而返,对活人不利。这是名讳和谥号产生的最初根源。皇帝的谥号一般都在葬前奉上。但也有事后追谥、改谥、加谥的。追谥是指其死时因某种特殊原因,未有谥号很久以后才追加给谥号。改谥是指更改原有的谥号。加谥是指在原谥号的基础上加字,这种现象在唐、宋、辽、元、明各代比较普遍。由于溢号是对人一生善恶功过的价值评判,事

    2020-03-30
  • 味江陵园带你看看雄伟壮观的明十三陵从“宫殿式”走到了“院落式

    十三陵既是一个统一的整体,各陵又自成一个独立单位。陵与陵之间相隔至少半里,多至八公里,除恩陵偏在西南一隅外,其余十一陵都散列在长陵附近。明代尽管已走近封建社会后期,但从帝陵可以看出到此才真正达到了完善的程度,陵寝从“宫殿式”走到了“院落式。明太祖朱元璋的孝陵,成祖朱棣的长陵,仁宗朱高炽的献陵,宣宗朱瞻基的景陵,英宗朱祁镇的裕陵,代宗朱祁钰的景泰陵,宪宗朱见深的茂陵,孝宗朱佑樘的泰陵,武宗朱厚照的康陵,世宗朱厚熄的永陵,穆宗朱载垕的昭陵,神宗朱翊钓的定陵,光宗朱常洛的庆陵,熹宗朱由校的德陵、思宗朱由检的思陵

    2020-03-30
  • 卧佛山公墓告诉您:山高水长巩县北宋八陵都有哪些呢?

    河南巩县30平方公里范围之内,统称“巩县八陵”,即:宣祖赵宏股永安陵,太祖赵匡胤永昌陵,太宗赵光义永熙陵,真宗赵恒永定陵,仁宗赵祯永昭陵,英宗赵曙永厚陵,神宗赵顼永裕陵,哲宗赵煦永泰陵。此外,陵区内还有皇后、皇族、功臣勋戚墓数百座,构成一个庞大的墓葬群。

    2020-03-30
  • 伍子胥盗墓挖墓:燃灯寺坟墓是灵魂安息之所生死轮回的必经之途

    广川王刘去疾是个盗墓好手,他曾挖掘周幽王陵:“其高壮,羨门既开,皆石垩,拔除丈余深,乃得云母,深尺余,见百余尸,纵横相枕藉,皆不朽,惟一男子;余皆女子,或坐或卧,亦犹有立者,衣服形里的大小坟墓被发殆尽,其中色,不异生人包括晋灵公、魏王属国襄王墓。风水观念也是影响盗墓的重要原因,墓地风水的好坏同吉、凶、荣、辱、贵、贱相联。

    2020-03-30