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真武山公墓葬者藏也欲人之不得见也:人类殡葬的起源

2020-02-20        已有人已阅读

《精华摘要》“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”即以柴草裹尸体,置于荒野,不积土做坟,不竖木做标记,丧期也没有规定。尽管这一方式比从前是有了一点进步,但从后世观点看,这与其说是一种葬式,所谓“野葬”,毋宁说更像在“弃尸”。他是被慎重地埋葬下去的,他被放成睡眠的姿势,头枕在右前臂上。头和臂安放在一些整齐地堆成枕头样子的燧石上。一个大型手斧放在他的头边,围绕看他的还有许多烧焦和劈碎了的牛骨头,好像是举行过一次葬礼的宴会。尼人的遗骸,其位置常常是头东脚西。这是我们迄今所知道的人类最早的殡葬行为。

人类殡葬的起源

某些动物如猴子、大象对死亡已有了朦胧的意识:在个有关猴群社会的电视节目中,老猴王被新崛起的猴王打败,四处乱窜,众猴便群起攻击,终将老猴王逼下湖水中淹死。此时众猴都向新猴王“效忠”表示臣服去了,惟老猴王的“妃子”非常伤心,独自将老猴王的尸体从水中拉上来,望着发呆,其状异常可怜。大象们则将死去同伴的牙齿卷起来放到某一个集中的地方去,这似乎是它们的“公墓区”,而硕大的象牙则是大象生命的某种象征物。如果这些报道属实,维我独尊的“傲慢心理”无疑要受到极大的伤害。不过尽管人类那自高自大的惟如此,我们尚未见到动物有真正的埋葬同伴尸体的行为,它们通行的是弃尸于荒野。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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由于不可能找到文字记载,我们对于人类早期的死亡文化,主要是根据文献学和考古学的资料,其中更多地又是从殡葬角度认识的。此外就是通过民俗学包括神话所提供的材料进行一些类比的推测。从文献学和考古学资料通过“人类殡葬的起源”来考察人类早期的死亡文化,因为对于动物是否存在“殡葬”,我们还是持谨慎态度好。人类来源于动物,其早期行为和动物并无本质区别。先民们对待死者,就像动物对待同类的死亡一样,弃之荒野,听其腐烂或任由食肉动物吞噬。《孟子·滕文公上》云:“盖上也有不葬其亲者,其亲死则委之于壑。他日过之狐狸食之蝇蚋嘬之。”oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

随人类思维的不断发展,自我意识能力和理解能力的增长,原始人开始变得关注起自己以及同类的尸体来,并由此产生了早期的殡葬行为,即有意识地处理遗体行为。当然人类的殡葬有一个发展过程。早期的殡葬是简陋的、殡葬意识还可能有些模糊不清。《易经·系辞》载:“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”即以柴草裹尸体,置于荒野,不积土做坟,不竖木做标记,丧期也没有规定。尽管这一方式比从前是有了一点进步,但从后世观点看,这与其说是一种葬式,所谓“野葬”,毋宁说更像在“弃尸”。《说文》“吊”字段玉裁注:“古者人民朴质,饥食鸟兽,渴饮雾露,死则裹以白茅,投于中野。”这类裹以柴草、树叶而葬的方式,在距今5000年前后的仰韶文化的墓葬中多有发现,大约距今3000年前后中原的周边落后地区那些“蛮夷”仍以这方式处理尸体,故被中原知识界记载下来,用以解释远古殡葬的起源。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

这一原始葬式,从字源学上,我们大约也能受到某种启示。《说文》:“死,战。”右边是一个人,左边是占即剐,gua,剔肉。“点,剔人肉,置其骨也。”“死从剐,人所离也。”段玉裁解释为“形体与鬼魂相分离。”肉被剐了,骨与肉也分离了,自然表示人死了。葬,写成?。“葬,藏也从死,在草中。一,其所以荐之。”即是说,葬,就是将尸体藏起来不再让狐狸吃、蚊虫叮了。造字取上面是草,下面也是草,中间是尸体从,“一”横表示所以荐”尸体的木板、草席之类的东西。也就是将尸体盛在一块草席或木板上,藏在野地的某个地方,再盖以柴草之类这可视为人类早期有意识地处理尸体,即殡葬行为的一种萌芽。遗憾的是,我们根据文献所推测的这一“过渡式”的埋葬形态不会留下任何遗迹,因为尸体不是被野兽吃了,就是腐烂了。因而,我们无法得知其确切的起源年代。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

“葬藏之中野”,尸体终究会被野兽找到,人们这才挖坑埋葬。“葬也者,藏也。欲人之弗得见也。”《礼记·檀弓上》当然,开始埋得不很深,对墓坑也不讲究,并不做坟堆,墓与地面平。《礼记·檀弓上》:“古也,墓而不坟。”即“凡墓而不坟,不封不树者,谓之葬。”坟指墓上的封堆土。直到西周,墓上仍是不做坟堆、不做标记的。同时,在葬具上,“后世圣人易之以棺椁”《易经·系辞》,并且丧礼等规定也随之陆续出现,人类的丧葬行为才变得日益规范和复杂起来。这些有很多是文明时代的事了。从这里,我们看到了人类殡葬的进步。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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要准确地知道人类的殡葬起源于何时,必须借助考古学资料。但要说明,这里的“殡葬行为”是指埋葬行为。因为只有这样,尸体没有彻底烂掉,一些远古殡葬的化石遗物被保存下来,据此,我们才得以寻找到人类殡葬的源头,并理解先民们在处理死者时的意识及其行为过程。当然,人们会追问:原始殡葬是否有诸如火葬、水葬、天葬让鸟兽吃尽尸体乃至腹葬氏族人分食尸体呢?对此,我们只能存而不论。因为即使有过,也不会留下任何痕迹。所以,严格地说,我们只是在寻找土葬的源头。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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早期智人中的尼安德特人,生活在距今10万-4万年之间,属旧石器时代的中期。此时,产生了关心并处理尸体的习俗。人们将死者埋在不深的墓穴里,并以工具或装饰品陪葬,还在尸体周围撒上一些红色的粉末。前苏联考古学家在特什克一塔什发现的一个尼人男孩的颅骨周围,还摆放了圈野山羊角。此外,在法国穆斯特累的山洞中发现的一个尼人男青年骨骸,表明“他是被慎重地埋葬下去的,他被放成睡眠的姿势,头枕在右前臂上。头和臂安放在一些整齐地堆成枕头样子的燧石上。一个大型手斧放在他的头边,围绕看他的还有许多烧焦和劈碎了的牛骨头,好像是举行过一次葬礼的宴会。尼人的遗骸,其位置常常是头东脚西。这是我们迄今所知道的人类最早的殡葬行为。中国的早期智人,诸如大荔人、许家窑人……,由于只发现一些零星的的骨骰,末找到较完整的生活遗址,故迄今未发现殡葬遗迹。但既属于同一文化层次的人种,也应该在此前后有了殡葬意识及其行为oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

晚期智人生活于距今4万年~1万年之间,其智力水平已远高出了早期智人,他们对于死者也给予了更多的更息定的关注。如克努马农人就比尼人更关心死者的遗体,他们将体染色,把死者的双臂交迭在胸前;在墓里陪葬垂饰、项饰和雕刻得很讲究的武器和工具。同注这一时期中国的山顶洞人距今1.8万年也有了埋葬死者的行为,他们在死者的周围撒以红色的赤铁矿粉粒,并有石器和装饰物陪葬。在山顶洞遗址的下室,埋葬了可以辨认的三具尸骨,具是老年男性,一具是中年妇女,一具是青年妇女,这几具遗骨上和他们的周围都撒有红色的赤铁矿粉粒,陪葬的有燧石制作的生产工具,还有石珠和穿孔的兽牙等装饰品,而且这些装饰品也用赤铁矿粉末涂成了红色。这种有意识地将氏族的男女老少埋在一起,反映了氏族人对血缘关系的认同,不仅生在起,死也葬在一起,可视为公共墓地的起源。红色则被认为代表鲜血,是生命的来源、象征着灵魂的寄生处这就是我们通过考古资料所知道的人类最早的殡葬。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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这切发生在距今10万年~1万年之间。那时,我们的祖先尚处于旧石器时代,从事着原始的渔猎、采集活动。尽管当时的物质生活还十分贫乏,但人们还是虔诚地替死者安排来世生活。一切都是按照原始人对于生活所作的理解而进行的、诸如尼安德特人、克努马农人和山顶洞人按照一定的姿式和方向埋葬死者、放置陪葬物品、将尸体染成红色以及公共墓地等等,便构成了最原始的死亡文化及其殡葬操作。oYu《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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