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《29737.NET》分析汉族丧葬活动形成的历史:丧葬习俗起源于灵魂不灭

2019-09-20        已有人已阅读

《精华摘要》“夏后氏殡于东阶之上”,“廒人殡于两楹之间”“周人殡于两阶之上”。葬者,掩埋死人,处理尸体。国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲之弗得见也。成都的公墓有哪些,成都有几个公墓,成都公墓哪里好​​​​​​​人类来自大自然,又返回大自然。在人的一生中,通常要经历人生旅途的三大礼仪诞生礼、结婚礼、丧葬礼。葬是人生最后的礼仪,而这个礼仪其本人已无所知,是任凭活人安排,也是人们常说的是活人做给后人看的。人看作是有形之体魄和无形之灵魂的集合体。

自人类聚居生活起,就有了殡葬。殡者,停放棺柩或将棺柩送往墓地之意。《礼记》说:“夏后氏殡于东阶之上”,“廒人殡于两楹之间”“周人殡于两阶之上”。葬者,掩埋死人,处理尸体。《礼记》说:“国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲之弗得见也。是故衣足以饰身棺周以衣,椁周于棺,王周于椁。。。。反壤树之哉。”这段话说明人死后用棺木安葬,植树乃完成对死者最后遮藏手续。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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从原始社会到今天,古今中外各个国家由于民族、地理条件、自然环境、历史时期社会制度及死者所处的政治经济地位、宗教信仰不同,其殡葬礼仪、习俗也备不相同。但是不论哪种殡嶺礼仪、习俗,总是那个国家那个民族在某个时期文明程度的一种反映,是和人们的物质生产条件及社会政治经济情况相适应的。殡葬礼仪、习侩总是随着物质生产的发展和文明程度的提高,以及社会政治经济的变革发展而变化。旧殡葬习俗,随着人类社会不断由低级社会形态向高级社会形态的发展,必将为文明简朴的社会新风尚所代替。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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今天我国人民的丧葬活动,正处在新旧交替的转换时期,既有历史的、地域的传承因袭,也有科学辐射引发的变革。随着人们对文明康生活方式的追求与建立,愚睐、落后的丧葬陋习正在被人们从思想观念上和实际生活中历抛弃。
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人类来自大自然,又返回大自然。在人的一生中,通常要经历人生旅途的三大礼仪诞生礼、结婚礼、丧葬礼。葬是人生最后的礼仪,而这个礼仪其本人已无所知,是任凭活人安排,也是人们常说的是活人做给后人看的。代相传形成丧葬习俗。随着改革开放事业的发展,丧葬习俗也经历着变革。不少有识之士要求丧事从简,将骨灰撒向祖国的江河大海;也有将遗体献给社会,作医学解剖。对这些把自己一生都奉献给人类和后代的做法,应该提倡发扬;相反的对大搞封建迷信的葬礼应该教育、制止。提倡火葬,反对土葬,立科学文明新风非在这破旧立新的过程中,首先要对过去了解,继承我国优秀的文化遗产,建立与时代相适应的新丧葬制度。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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人们常把地球比作一部巨大的史书;遗留在岩层和土壤里的古代的遗骸和遗迹,就是记录地球上生物演化的密码。考古学者发现,远古人类对于尸体的处理与鸟兽相差无几:是弃之原野,是分食尸体。人死后就不一定埋葬。如《孟子》中就曾说到:“上世尝有不葬其亲者。其亲死则举而委壑。他目过之狐狸食之蝇蚋姑之。”Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

从现存考古资料来看,中国远古时代,不论元谋人、蓝田人、北京人或是丁村人,都还没有产生埋葬死者的观念。经过漫长的岁月,大约从四五万年以前开始,由于人类要抵御猛兽的侵袭形成群体,生产活动也逐渐为固定的生产集体所代替。当时生产关系的基础是原始公社制,在公社内部没有人剥削人的现象,无贫富差别,各个成员的社会地位是平等的,反映在死者的滤葬上极为简单。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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当一个人去世以后,其他人
不忍看到尸体的腐烂,就将死者放在野外,用柴草、树叶等盖上,既不建坟修墓,也无礼仪和祭祀。正如《周易·系辞下》中所说:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”这是古老的处理尸体的一种记载,称之为“野葬”的远古人类处理尸体的另一种方法,在近期世界上仍然可以找到它的遗迹。在印度尼西亚的某些原始部落,当一个人去世以后,他的亲族将其尸体分而食之,谓之“度”。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

丧葬习俗起源于灵魂不灭Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

习俗是人类社会最早出现的社会规范,是人们在日常活动中世代沿袭与传承的习惯性行为模式。在原始社会,人们之间的相互关系与共同生活的基本秩序,起初都是由习俗来调整与维持的;习俗也是由自然条件与社会条件两种因素决定的。人类的丧葬礼仪,是指一个人走完他的人生旅途以后,由其亲属好友等进行哀悼、纪念、评价的仪式。这个礼仪既有社会习俗的特点,又有人类特有的处理死者的信仰性质。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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从古代蓦葬的出士考察,至少在两万年前,就有比较完整的葬礼了。据北京周口店龙骨山山顶洞下室的考古发现,所葬三具人骨中,一个是男性老年,个是中年妇女,个是青年妇女在这几具人骨上和其周围,都撒有红色的赤铁矿粉粒,随葬的有用燧石制作的生产工具、石隙和穿孔的兽牙等。距令1、7万年前的山顶洞人有意识地埋葬死去的氏族成员,不仅反映了氏族成员之间的血亲感情,也反映了当时人们已产生了灵魂观念。由死而不葬到对亲人思念,进行埋葬,应说是人类文明的进步。
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原始人类认识水平低下,对自然现象存在着神秘感,并依据经验产生了种种意识,其中从天的死亡经验和做梦的经验中,派生出一个灵魂观念,认为人死后肉体与灵魂分开了,灵魂不死人睡熟后做梦,是灵魂暂时离开肉体出走,躺在那里的是肉体,灵魂不灭。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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魂观念的产生几乎是古代世界上大多数民族共同的生理现象,并不因特殊的文化和社会而异。在中国古代,把人看作是有形之体魄和无形之灵魂的集合体。从天类学的角度分析,一切丧葬礼仪最初都是为了对付和处置灵魂而起。灵魂作为生命延续的载体,受到原始入的极度敬畏和重视,把“事死如事生,事亡如事存”看作是生者对死者最崇高的义务之一。由于灵魂不灭的信念,强化了古人的丧葬意识,丧葬几乎与灵魂观念有着同样悠久的历史。Okj《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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