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七月半鬼乱窜:味江陵盂兰盆会中元节祭祖

2020-02-19        已有人已阅读

《精华摘要》慧娘想了条妙计,自己装死,叫丈夫烧纸。当亲朋好友街坊邻居前来凭吊时,装死的慧娘突然还阳,还反复唱:阳间钱能行四海,纸在阴间做买卖,不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?众人见状纷纷向蔡莫购纸,从而把积压的存货销售一空,而慧娘还阳那天正是农历七月十五,因此每逢此天人们都烧纸焚香祭祖。当然这个传说把纸的发明者蔡伦拉在一起,只是为了凑个名人效应不足为信。

中元祭祖

每年农历七月十五日即七月半,道教称为“中元节”;佛教称"盂兰盆会”;民间多叫“鬼节”,是我国的传统节日“七月半,鬼乱窜”,传说这天地府大开,鬼魂四出,有祀者回家接受后代子孙的祭拜;无祀者则由公众请佛道做法事普度,毋使孤魂野鬼游荡成害。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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关于中元节的始源,汉族民间流传着这么一个故事东汉蔡伦发明造纸后生意兴隆,他的兄长蔡莫和嫂嫂慧娘也跟着办造纸坊,但是因技术不到家,纸张质量很差,无人光顾。后来慧娘想了条妙计,自己装死,叫丈夫烧纸。当亲朋好友街坊邻居前来凭吊时,装死的慧娘突然还阳,还反复唱:阳间钱能行四海,纸在阴间做买卖,不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?众人见状纷纷向蔡莫购纸,从而把积压的存货销售一空,而慧娘还阳那天正是农历七月十五,因此每逢此天人们都烧纸焚香祭祖。当然这个传说把纸的发明者蔡伦拉在一起,只是为了凑个名人效应不足为信。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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虽然中元节和盂兰盆会都在七月十五日,但其内涵各有不同。道教将正月十五称为上元,七月十五称为中元,十月十五称为下元。据《道经》说,七月十五日地官考校之元日,天人集聚之良辰。道教要在此日集会讲诵老子的《道德经》一般信道之人也于此日至道观朝拜。民间俗信七月十五日为地官大帝诞辰,地官降下,定人间善恶,有道士诵经济度,饿鬼囚魂就可获解脱。盂兰是梵语的音译:为倒悬之意,盆为旋转供品的器皿,盂兰与盆合成之后,其意为解救倒悬,即解脱饿鬼倒悬之苦。据《东京梦华录》的介绍,在北宋时开始有盂兰盆”出售,以供节日祭祖用其制法是以竹篾织成盆状,下面将竹竿一劈为三作为支架。盆中放有纸钱、衣物等祭祖时烧祭,同时还出现卖冥器、靴鞋、帽带、绿衣之类的商贩。当时的祭祖经济之繁盛可见斑。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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《盂兰盆经》有一则“目连救母”的故事,说目连母亲因生前憎恨僧人而被打入饿鬼道,身为佛祖释加牟尼十大弟子之一的摩诃目犍连,发现母亲在地狱受苦,于心不忍,于用钵盛饭送给母亲,但饭未入口,就变成火炭。目连不胜悲伤,求救于佛祖,佛祖说你母亲罪孽太重,须"十方众僧威神之力",在七月十五日以盆盛百味五果,供养“大方十德"。目连依佛祖所言,于是母亲“得脱一切饿鬼之苦。这个佛门仁孝的故事,颇合儒家文化濡化下民众的口味,因而能获得有力的心理支持,得以广泛盛行大江南北。盂兰盆会的出现是在南北朝时期崇信佛教的梁武帝首先倡导的。《佛祖统记》记载,大同四年(538)梁武帝驾幸同泰寺,设盂兰盆斋,其后举国奉行,成为新的节俗。而中元节也是在唐代道教上升为“国教”地位之后,经过统治者的尊奉而成至少在唐代后期,“中元”已定为固定节名。诗人李商隐有诗为证:“绛节飘飘宫国来,中元朝拜上清回"。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

中元祭祖也是两个方面,一方面是在家里、祠堂为祖先烧香、上供、叩拜。另一方面是上坟,包括坟茔添土。上供烧纸钱、压钱等等。据《汉族民间风俗》一书记载.过去在云南昆明,城乡居民七月十二日黄昏就开始接祖。家长端着浆水饭,拿着六七寸长的黄麦秧和黄白纸钱到门外,先敬门神三柱香,请他让本族门中三代宗亲先灵进来,接着烧白纸钱于地,祝告本境土地神灵务必让老祖宗入境受拜并把浆水饭泼在地上,打发阴差上路。老祖宗进入黄麦秧里,端回家供在桌上。接着供饭三碗,筷三双,若干样葷菜于桌上请老祖宗受用。并点香灯一盏,给老祖宗照明取暖。供酒三盅、茶三杯。供片刻,全家长幼依次磕头,家长祈祷:“上辈祖宗,请保佑孙男孙女聪明伶俐,家道平安。这点东西不成敬意,勉强请用,不要见怪。烧白纸三叠,每样菜都夹少许放入一碗之中,倒在地上,酒也泼数滴。便撤供而食。十三、十四日两天,每天都如法祭祀。十五日晚饭后送祖,额外准备冥包(封套装入银锭)烧于地上,口中祝告:今年息慢,明年再请,放心请回之类,这时祭祖方告完毕。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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在某些农村,祭祖前还须把道路上的杂草打扫干净,以便让孤鬼通行无阻,来得容易,走得迅速,尽量减少他们在人间停留的时间。同样以祭祖为节日主题,但人们一般不直接称清明为鬼节。其原因在于清明重在祭祖祭墓表达孝思而中元节则重在祭亡,对为数不少的孤魂野鬼也一并关照。所以盂兰盆会和斋醮都具有普渡性质,都是在相关公共宗教社区中进行。颇有意味的是道教、佛教和民间曾在相当长的时间内都是在各自活动范围内传承着自己的节日,宋人周密的《乾淳岁时记》载:七月十五日,道教谓之中元节,各有斋醮等会。僧寺则以此日作盂兰盆斋,而人间亦以此日祀先。佛道因其宗教的关系注重仪式的表达,无论是盂兰盆会还是斋醮都有一定的规模,需要相当的社会经济力量,因此集镇和城市的盂兰盆会、中元斋醮远比一般乡村兴盛。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

此外,七月十五的晚上还有放河灯的习俗,佛徒谓此为“慈航普度",道徒说这是“照明引路”,该习俗在明清达到极盛。黄昏时就有街巷儿童用荷叶点灯,并沿街唱道:荷叶灯,荷叶灯、今日点了明天扔。因为是祭鬼之物,留下来不祥,故一点便扔。河灯或以木板钻孔,上面用竹篾编织荷花等形状的灯笼,灯中燃烛或用各色彩纸糊成船形,内装少许灯草豆油类点燃:也有瓜果皮做成的简易灯盏,如西瓜灯、蜜橘灯等。届时,万盏千灯随波逐流,青光荧荧,宛若繁星流泻水上,蔚为壮观。寺庙里还用彩纸制作数丈长的法船,夜晚临河焚化。俗说,水灯是为那些屈死水中的冤魂引路的,满河灯彩随水流飘远,就是鬼魂离去了。人们目送着一盏盏水灯逐渐远去又一盏盏熄灭,灯尽之时亦是人散之时eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

总之放河灯习俗的目的是为了斋孤普渡,使孤魂野鬼得到安慰,以免扰乱活人,保证祭祖的正常进行。同样也是让祖先灵魂能够得到超脱,顺利回归阴间。eCb【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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