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成都周边各大公墓推销的镇墓兽看镇墓兽佑人避邪及其历史变化

2020-03-30        已有人已阅读

《精华摘要》各种各类型的镇墓兽放在一起时,我们将发现一个共同的特点,即它们的形状、类别特征都很狰狞、恐怖。这正是与镇墓兽驱赶鬼魅和抵制各种邪恶势力的人侵、保护死者安宁的功能联系在一起的,可算“以恶克恶”吧。人死后要变成鬼,人的灵魂要在另一个阴间世界里生活,在那里衣食住行。在阴间世界里,除了祖先、亲人的灵魂以外,也存在各种各样的恶鬼、饿鬼、怪兽,它们是一种恶势力,往往要弱肉强食,侵犯、欺负刚入阴间世界的亲人灵魂。如果亲人的灵魂得不到保护和安宁,那么,他就会作祟于生者,便不保佑生者。

佑人避邪镇墓兽及其历史流变

镇墓兽是我国古代墓葬中的一种特殊明器。所谓“镇墓”,就是以某种神兽来降伏侵入、干扰墓主灵魂的恶鬼和妖怪,以保佑墓主神灵的安全。它是一种人、兽、鸟三者相结合的怪物,具有神奇的魔力。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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古人为什么在墓葬中置镇墓兽?这跟古人强烈的灵魂观念和孝道观念有密切的关系。古人普遍认为,人死后要变成鬼,人的灵魂要在另一个阴间世界里生活,在那里衣食住行。在阴间世界里,除了祖先、亲人的灵魂以外,也存在各种各样的恶鬼、饿鬼、怪兽,它们是一种恶势力,往往要弱肉强食,侵犯、欺负刚入阴间世界的亲人灵魂。如果亲人的灵魂得不到保护和安宁,那么,他就会作祟于生者,便不保佑生者。一方面为了使亲人保佑自己和后代,另一方面也是出于“孝”心,出于对死去亲人的缅怀和思念,希望亲的灵魂在阴间能够过上安宁的生活。所以,古人一方面祭鬼祭祖,另一方面要努力帮助死者在阴间抵御各种恶势力的侵犯,于是想象出一种具有神奇魔力、能征服妖魔鬼怪的东西—镇墓兽。认为在墓中放置镇墓兽,便可以阻挡恶势力对墓主灵魂的骚扰,可以确保墓主灵魂的安宁。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

从考古材料看,早在春秋战国时期,古人已有了镇墓的归观念并在墓中放置镇墓兽。这一时期的镇墓兽主要流行于楚国的江陵地区,其共同特征是:下有方座,中有躯干,上有头部,顶上插鹿角。战国早期,镇墓兽仅具雏形,形制简单,面部无器官,直颈直身,方座梯形面较多。战国中期,形制变得复杂,有单头,也有双头;虎形头,五官俱全,面目狰狞;屈颈屈身,多为直立无肢。战国晚期,镇墓兽形制更为复杂,有的直颈直身,面部和善;有的仍然面部狰狞。从战国早期到战国晚期,楚地镇墓兽的流变规律是:由头面维形变为虎首虎面,虎为兽中之王,用于镇墓,意在神圣不可侵犯;由直颈直身变为屈颈屈身,身由直立无肢变为跪式四肢俱全。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

春秋战国以后,墓葬中置镇墓兽的习俗开始从楚地向全国各地辐射并流行,久盛不衰,一直延续到宋明,始终是我国古代随葬明器的一个重要组成部分。民质的人两汉时期,墓葬中大量出现一种新的镇墓兽—独角兽,遍布全国各地。这种独角兽形镇墓兽非常接近古代神话传说中的“獬豸”。由于镇墓兽是一种人们想象中的神兽,而不是某种现实中的野兽,再加上各地的传说不尽相同,所以,独角兽的形象便会因不同地区不同民族的想象而有变动,在造型上保持各地的特色。如酒泉、武威等地出土的汉代镇墓兽往往是羊形细腿、尾巴高翘状的独角兽;陕西出土的汉代镇墓兽多为牛形体硕、腿短而粗、尾巴短小下垂的独角兽。作为镇墓兽,它在墓中的位置都在墓道口,独角向外,似乎在抵挡鬼魅的侵犯,以及在向墓主人表示它的耿耿忠心。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

到了西晋时,独角兽的身躯更为粗短,一个明显的变化就是在脊背上开始出现竖立的三束鬃毛,头仍下垂,保持着短角抵触之势;尾巴上翘较长,前腿两侧刻有翅纹,这或许是受到墓前石兽中“辟邪”、“天禄”的影响。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

魏晋南北朝时期,社会动荡,战事纷繁,百姓生活在水深火热之中,精神上需要找一个依托;而统治者也希望用种比较“和平”的方式管理百姓。于是,佛教得到了相当大的发展。随着佛教的大发展和诸如佛祖、菩萨、天王等形象的日益具像化,中国人的来世观有了较大发展,死后世界也在这一时期建立并不断完善。灵魂不灭、因果报应、鬼神显灵、肉体飞升等佛教观念成为极其普遍的社会心理和社会意识。因此,虽然这一时期并不盛行厚葬之风,但是,镇墓兽却得到了较大的发展。这一时期镇墓兽因为受到狮子造型的强有力的影响而发生了十分重要的演变。狮子产生于西域,在佛经教义中,狮子是以护法的地位存在的。正因为这个原因,狮子才得以成为陵墓前,石窟中驱魔避邪护法的神兽并极大地影响了东汉以来镇墓兽的形象。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

在这种情形下,狮形镇墓兽在北魏开始出现并迅速广泛地流行起来。比如洛阳元邵墓的镇墓兽,除去它背脊上三束高耸的鬃毛还留有的西晋痕迹外,其形象上的蹲立、挺胸、张口、尾巴贴身而翘,颈部鬃毛刻画及飞翅的卷满纹,都显示出了一种狮形对独角兽形最终取代的趋势。又如河北磁县东陈村东魏一号墓的镇墓兽,兽头又被加上了一个冲天戟,或许将之作为独角兽的一个变形。而同时期的南朝或西魏北周出土的镇墓兽变化却比较的不明显,在不同程度上仍保持着西晋镇墓兽的变形样式。至于北朝镇墓兽的另外一个极为重要的时代特征,就是兽面与人面的分设,这也是一个十分有趣的现象,联想起楚地的“虎座飞鸟”和“兽面食蛇”,这或许意味着镇墓兽的又一次向人形方向的转化。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

隋唐时期,佛道二教都很盛行,人们笃信灵魂不灭,相信鬼神存在,并形成对佛道二教的菩萨和神仙崇奉膜拜,及对鬼神的畏惧。同时,由于有强大的物质财富作后盾,厚葬之风盛行,体现在镇墓兽上,是其形制的更加丰富多采和艺术上的日臻完善。不过,到了晚唐,随着国力的衰弱,镇墓兽的发展也从巅峰走下坡路。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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具体地讲,隋唐时期镇墓兽大概经过了这样的演变过程:隋朝与初唐的镇墓兽,基本上延续了北齐的形制:一为人面,一为兽面。两者都是兽身、蹲坐、蹄足。高宗时候的镇墓兽,发生了一些细致的变化,即往往在兽的肩部塑出几根短而壮的鬃毛,武则天时期,镇墓兽的变化比较大,主要有两类:一类形制为蹲坐、兽蹄、长毛耸立,肩附双翼,看起来十分凶猛;另一类则为人首兽身,但人头之上有角,握蛇,爪类似足。到了玄宗时期,即唐的全盛时期,镇墓兽在其气度上和丰富多样上都达到了顶峰,但总的来讲,还是在这两类的基础上,一类头有角,肩生翼,蹲坐,兽角;另类面目狰狞,长毛直竖,四肢舞动,手握蛇,脚踏怪兽(有点像天王)。显然,与前一阶段相比,形态上又有了较大的发展。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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一般的说,玄宗时的镇墓兽往往台座加高,整个高度也随之而增高;在装饰上,人面镇墓兽通常是双角直立高耸;兽面镇墓兽则是双角如弯弓,两翼展开,且前足上附有鬃毛;镇墓兽不再蹲坐,而是人立,一足下踏小鬼,肩臂上缕缕鬃毛与头上的旋角一齐往上翘,如同火焰一般,同这一时期的天王俑相比较,可以明显看出这种全身动态的造型。天宝以后,随着大唐帝国因内耗而导致的国力日渐衰微,丰富多采的镇墓兽制作也呈出颓态,走上下坡路。一个明显的例子是,德宗以后的镇墓兽仅见相貌狰狞、手握蛇者,且制作简单草率,造型杲板而过于肥胖臃肿。
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总的来说隋唐的镇墓兽造型舒展形式多样、色彩活泼,虽面部是瞪目咧喘,但给人的并非是恐怖感,而是一种艺术的美感,或许连鬼魅也不会对之畏惧。但在唐以后,墓葬中的镇墓兽锐减,究其原因,顾永峰在他的《镇墓俑兽形制演变析〉中是这样说的“宋以后的墓葬中镇墓兽的出土剧减…推及原因,一是由于木俑的使用,朽烂不易存留,二是由于唐以后出现的各类墓龙、仪鱼、观凤鸟及一些暂时叫不出名称的随葬的类型的增加”他认为,主要的是因为其他一些可能在数量上、位置上和功能上对镇墓兽有挤兑作用的明器,进一步促使了镇墓兽的衰退。但笔者认为,造成镇墓兽衰退的最重要的原因是观念的改变,并且,考察这一现象,还是必须将镇墓兽纳入明器之中。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

我们知道,唐朝盛行厚葬之风,且多以此攀比显富,因此,作为攀比的一个重要手段,明器之多寡、之优也为人们所重视,镇墓兽作为明器之一也因此而得到了空前的发展。但是唐以后厚葬之风渐减,人们对明器的关注程度也不如从前。宋赵颜卫说:“古之明器,神明之器也。今以纸为之,谓之明器,钱曰冥财;冥之为言,本于《汉武绝)用冥羊马,不若用明字为近古”(《云麓漫钞》),同时人们更将注意力转到墓外的石兽和石人之上。可见,镇墓兽衰败的最重要原因不在其他,而在于自唐以后,它在丧葬礼制上逐渐失去了往日的主要位置。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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至于唐以后厚葬之风大减,其原因不外乎三个方面:
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一是影响汉文化较深乃至一度压倒汉文化的金、辽、蒙、女真各族,并无厚葬之风。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
二是唐后各朝,国力不如唐时之强盛;三是宋明两代虽系汉人统治,但一来北方少数民族压力仍在。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
二来逐渐认识到厚葬之弊端,甚至隐约察觉到了灵魂说的欺骗性。所以,薄葬的兴起,虽然对镇墓兽的发展不只是一个大的打击,甚至是一个扼杀。但我们的祖先能以一种更务实的态度对待死亡与丧葬,这不能不说是种进步。至此,我们基本上可以勾画出镇墓兽的历史流变:22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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1、东汉之前,是楚文化区镇墓兽相对独立的发展阶段。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
2、从东汉到西晋,基本上处在独角兽和“獬豸”影响之下,发展十分缓慢。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
3、北朝、隋和初唐,由于狮子的巨大影响,从独角兽类型过渡到狮子类型,并在狮子类型的基础上继续发展。而且镇墓兽的演变起了微妙的变化,一方面向高大狮形发展,另一方面又像是要步楚文化区的后尘,走向人形过渡之路。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
4、中唐是镇墓兽发展的全盛时期。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
5、中唐以后是衰败期,镇墓兽日趋平庯,以致消失。
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综观镇墓兽历史流变的整个过程,我们可以清楚的看到镇墓兽的大发展,往往处于厚葬高潮期,例如东汉和中唐。这种时期,国家统一,物质基础丰厚,意识高度发展,民间巫术、宗教蓬勃兴起。人们生活在这样一种相对理想的社会中,很乐意将生前的生活带到死后,并且希望有一种具有非凡力量的神或兽保卫自己死后的安宁和保佑子孙的世代兴盛,即起到所谓“佑人避邪”的功用。当我们将各种各类型的镇墓兽放在一起时,我们将发现一个共同的特点,即它们的形状、类别特征都很狰狞、恐怖。这正是与镇墓兽驱赶鬼魅和抵制各种邪恶势力的人侵、保护死者安宁的功能联系在一起的,可算“以恶克恶”吧。22u【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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