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成都公墓怎么立碑就看看树碑立传歌功颂德:墓碑的起源和发展过程

2020-03-30        已有人已阅读

《精华摘要》墓碑作为丧葬文化的物质形态,既是厚葬之风的产物,也是死者身份等级的象征,有着浓厚的伦理道德色彩和封建等级制度的烙印。大约在西汉晚期才开始刻以文字,记述墓主的姓名、家世、生卒年月、生平事迹,作为墓前的标识。孔宙碑,是汉碑中的佼佼者,今存曲阜孔庙。汉代是我国墓碑的成型时期。碑呈长方形,一般由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑的上端称“碑首”或“碑额”;碑首以下称“碑身”,碑身正面称“碑面”或“碑阳”它的背后称“碑阴”,碑身两侧称“碑侧”,碑身下部一般配碑座,又称“碑趺”关于墓碑上的题字,历代丧制也有规定,清代规定

早在先秦时期便有了“碑”的称谓。不过,当时的碑与后世的墓碑不同,它只是一块大石板;上端中间穿一圆孔,立在墓穴旁,用来穿系绳索,把棺木缓缓放入墓穴;或立在公卿大夫门口,用来拴系牲畜;或立在宫庙里,用以测看日影,作记时之用,石板上也没有文字。大约在西汉晚期才开始刻以文字,记述墓主的姓名、家世、生卒年月、生平事迹,作为墓前的标识。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

作为墓前标识和纪功之用的墓碑是厚葬之风的产物。由于古人迷信冥世间死人和活人一样生活,并且信奉事死如生、事亡如存的儒家孝道观,所以,两汉时期厚葬之风盛行。这不仅表现在繁缛的丧葬程序、奢华的随葬品和大规模的陵墓建筑上,还发展到墓前起标识、仪仗和护卫作用的陵前石刻建筑上,从而有了立表(华表)起阙和置石象生的墓葬习俗。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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古人不仅把养生送死等量齐观,甚至还很在乎死后后世对他的评价和追忆,希望千秋万载,永世流传。于是在原先立于墓旁用以引棺的石板上刻写文字,记述墓主的生平事迹,以后刻的文字渐渐增多,详细记述死者的姓名、家世、生卒年月、生平事迹,还有颂扬和悼念的诗铭;形状从一般的石头渐渐规整,形成碑头、碑身、碑座三部分组成的定制,成为真正意义的墓碑。从此,墓碑被纳人到丧葬文化的范畴之中,成为墓葬的一个重要组成部分。墓碑作为丧葬文化的物质形态,既是厚葬之风的产物,也是死者身份等级的象征,有着浓厚的伦理道德色彩和封建等级制度的烙印。
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墓碑从产生以来,横跨近两千年,历经东汉、南北朝、唐和明清几个发展高峰,一直沿用到近代,至今,墓葬中仍沿用墓碑。东汉墓前树碑渐渐成风。当时豪强大族重视上冢礼,讲究坟墓建筑,墓前立碑开始风行,不仅达宫贵人以墓前树碑为尚,就连平民百姓趋之若鹜。树碑的目的已完全是为了标识墓地和颂扬墓主的休烈。除子孙后代为父辈立碑外,门生故吏也竞相为府主歌功颂德。据历代喜录和出四百多件之多。传世著名的东汉墓碑有:孔宙碑、曹全碑张迁碑、张景碑、鲜于璜碑、袁安碑等。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

孔宙碑,是汉碑中的佼佼者,今存曲阜孔庙。孔宙是孔子的第十七世孙,为文学家“建安七子”之一的孔融的父亲,东汉恒帝时出任泰山郡都尉,卒于延熹六年。他的门生何故吏为他“涉名山,采嘉石”,在墓前立此墓碑,以颂扬他处任泰山都尉时的政绩。此碑起首叙述死者籍贯,追述祖系,然后颂扬功德,表示哀悼,最后四言韵文结尾。首云:“君讳宙,字季将,孔子十七世孙也。”而后云:“天资醇嘏,齐圣达道…”末尾曰:“延熹六年乙未口口口疾…于是故吏门生乃陟名山,采嘉石,勒铭示后,俾有彝式,其铭曰曹全碑,今藏陕西省博物馆。曹全,字景亮,汉灵帝时举孝廉,任郎中,后转任合阳县令。他死后,其门属官王敝等为之刊石纪功,在墓前立此碑。碑文除详细列举曹氏世系外,还记录了曹氏的生平事迹、仕途,颂扬曹氏的功德。张迁碑、张景碑、鲜于璜碑、袁安碑,都是其子孙后代或门生故吏为其树碑,碑文除叙述家世、生平事迹、仕途外,对其功德予以表彰和颂扬!CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

汉代是我国墓碑的成型时期。碑呈长方形,一般由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑的上端称“碑首”或“碑额”;碑首以下称“碑身”,碑身正面称“碑面”或“碑阳”它的背后称“碑阴”,碑身两侧称“碑侧”,碑身下部一般配碑座,又称“碑趺”。经过汉代四百余年的孕育滋长,墓碑的形制从无到有,逐渐成型。汉以后的墓碑就在这个基础上趋向完美。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

魏晋时期,朝廷力倡薄弹,禁止用碑,曹操、曹丕、司马懿身体力行,对整个社会风气产生了积极的影响和有力的约束。由于碑禁严格,所以东汉盛极一时的墓碑,几乎顿时消失,传世不多。宋代欧阳修、赵明诚都说“晋碑难得”。南北朝时,南朝宋、齐、梁、陈,因袭东晋不准立碑的制度,几乎无碑。而北朝不禁碑,而且皇帝喜爱刻石纪功,所以刻碑之风极盛。传世较为著名的墓碑有郑文公碑、张猛龙冬我国封建社会的鼎盛时期,也是我国墓碑最繁荣CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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兰陵王高肃碑的时代,冠绝古今。唐代崇尚厚葬,墓前树碑之风大盛,墓碑发展到大臣长吏,人皆私立的地步。王公大人、富豪士族的丰碑到处林立。墓前树碑盛行,构成唐代丧葬习俗的一大特色。唐太宗昭陵的墓区,包括帝后陵墓及陪臣墓前,经过100多年的风吹雨打,至今尚保存墓碑41座。这些墓碑分别在57座陪葬墓前,可见唐朝墓前树碑之风之盛。我国的丧葬礼仪,从其产生起,就具有严格的等级制色彩,墓碑也不例外。隋唐时,墓碑的等级已十分严明。隋唐规定,皇帝以下,王公贵戚和百官大臣的墓碑,有不可逾越的规格。隋代规定:三品以上立碑,螭首龟趺,趺上高不得过几尺;七品以上立碣,高四尺,主首方趺。唐朝改为五品以上即可立螭首龟趺碑,七品以上立圭首方趺碣。庶人连碣也不许立,只有几种特殊身份的人例外,包括隐士、僧道和以道德孝义闻名于乡里的人。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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至于皇帝的墓碑,不仅建造高大,而且选材精良,雕刻也最精美,用“丰碑巨制”来形容点也不过分。唐高宗乾陵现存由武则天撰文、中宗李显亲
书的为高宗歌功颂德的《述圣记碑》,俗称“七节碑”,碑高7米,由七块大石累砌而成。最上端有庑殿式的碑盖,殿檐四角各雕一个石人,头顶斗拱,古朴雄伟。碑文下部还有线刻兽纹的一个正方形碑座,每边宽3米。据考证,此碑石料“来自于阗”,碑文刻字都填以金屑。另一通为“无字碑”液碑头刻有八条龙纹,碑侧边雕有盘绕的云龙纹,高达6.3交米,宽2.1米,厚约1.5米。为什么建“无字碑”?后人何可考证,有可能武则天当年觉得自己一生所作所为已旷世无比,无可记录,任凭后人去评论。也有人认为此碑为武则天纪念高宗所立,认为高宗功高莫名,无可比拟,只好随后人以自己的标准去解释吧!在墓碑上,也充分显示了帝王的独尊和威严。很显然,唐代的墓碑制度,也是一种严格的等级制度。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

不仅如此,唐代王公贵戚大臣的墓碑一般都有当时知名的文人撰文写碑。唐太宗昭陵陵区57座陪葬中的41座墓碑,都是当时的知名文人所撰,由一流的书法家刻写。如贞观名相温彦博的墓碑,作者为岑文本,书家是大名鼎鼎的欧阳询;唐代著名谏臣魏征的墓碑,由褚遂良书写。唐代墓碑铭文大多出自于唐代著名的文学家和书法家之手。唐代古文运动的领袖韩愈为人撰写的碑志文字就占其全部文集的12卷之多。唐代篆书名家李阳冰写过许多篆书碑,见于著录的有三四十种,此外,书法家李邕、颜真卿、史维则、柳公权、欧阳通、虞世南、薛稷、徐浩都写过许多墓碑,都是一代名碑,成为后世学书者临摹的范本。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

作为丧葬礼制的一个重要组成部分,唐代十分重视碑文的程式,以增强墓碑的庄重感。唐代在吸收前代柩铭、墓传铭、墓阙铭和墓碑铭的基础上,进行充实、完善,形成了种专门的碑文文体。一般分为二个方面:一为墓主姓名、籍贯、生卒年月、家谱族系和官职履历等;二为生平、重要政绩、事迹、品行的评价等铭文。显然,唐代墓碑具有为墓主纪功颂德的作用,也包含了封建礼治和教化的作用。宋代墓碑继续广为流行,作为丧葬礼制的一部分,宋代丧葬令对立碑也作了严格的规定:五品以上立碑,螭首龟趺,趺上高不过九尺;七品以上立碣,圭首云趺,趺上高四尺代是我国封建社会高度中央集权的时期,明王朝在丧葬礼制方面,对品官的用碑作了严格的规定,写入《明会典)、〈大明集礼》,成为国家法律条文的一部分,具有很强的法律效力。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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明统治者更把墓碑的形制作为体现墓主身份的重要标志,规定得更为详细、明确:公侯螭首龟趺,碑身高九尺,阔三尺六寸,碑首高三尺二寸,碑趺三尺八寸。一品官也是螭首龟趺,但碑身高为八尺五寸,阔三尺四寸,碑首高三尺,碑趺高三尺六寸。三品天禄辟邪首龟趺,碑身高七尺五寸,阔三尺,碑首高二尺六寸,碑趺高三尺二寸。四品國首方趺,碑身高七尺,阔二尺八寸,碑首高二尺四寸,碑趺高三尺。五品也是圆首方趺,但碑身仅高六尺五寸,阔二尺六寸,碑首高二尺二寸,碑趺高二尺八寸,六品圆首方趺,碑身高六尺,阔二尺四寸,碑首高二尺,碑趺高二尺六寸。七品圆首方趺,碑身高五尺五寸,阔二尺二寸,碑首高尺八寸,碑趺髙二尺四寸。原则上庶人墓前不许立碑,但此项禁令并未严格遵行,所以,一般人死后墓前大多立有石碑,只是体小制陋,且无趺座而已。
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明初大将、中山王徐达(1332-1385年)墓碑高六米余,下有高近二米的石龟趺。碑文为明太祖朱元璋自撰,内容除记叙徐达生平外,还涉及元末明初不少战争经过。清代在继承明代墓碑规制的基础上,略有变化。如二品官碑从明代的三尺二寸为三尺;三品官碑从明代的碑首高戒尺六寸改为二尺八寸,碑趺高三尺二寸改为一尺二寸;四归何至七品都为圆首龟趺,碑身高七尺、阔二尺八寸,碑首高二处尺六寸,碑趺高一尺;士圆首方趺;庶人原则上不许用碑。关于墓碑上的题字,历代丧制也有规定,清代规定:品官墓碑书“某官某公之墓”,妇人书“某封某氏之墓”。八九以下及庶人书“某官某之墓”,无官则书“庶士某之墓”;妇女书“某封氏之墓”,无封则称“某氏之墓”。可见,在封建社会里,墓碑的规格、形状、花样以及题字,无不依据墓主人的身份。CcQ【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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