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成都丧事中的钻天侯棚行:月台、经楼、路祭棚

2020-02-20        已有人已阅读

《精华摘要》不知道从什么时候起,到皇室干活的棚匠是可以不必回避大内亲贵的。有一天喜欢看棚匠搭席棚的慈禧太后,看到棚匠们站在高高的架子上干活,慈禧看得出神,情不自禁道;“这哪儿是棚匠,这不是钻天猴儿吗?”,哪知道言者无意,听者有心,棚匠们早已真切听得,先是一怔,继而齐声呼道;“谢主赏封。”想想“猴”、“侯同音呀,赏爵封侯,当然得谢主龙恩。西太后回过神来,也很高兴,吩咐每人赏银一锭。

丧事时兴作细棚,灵前无物不求精。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

与其易也宁哀戚,说尽千年以后情。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

这是《京都竹枝词·风俗》中的一首诗,其中第一句下有注云;“京师棚匠之巧,当为天下第一,以芦席做成玲珑窗格,舍宇牌坊,无不逼真,可称妙手。”道光都门纪略载;“京师搭盖丧棚,工细绝伦,点缀有花木鸟兽之形,起脊大棚,有瓦垄、柁头、吻兽、螭头之别,以及照墙,辕门,钟鼓楼,高插云霄。”北京的棚行可以说是历史较为久远的有名的行业,而且以其手超凡的技术绝冠全国。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

一、棚匠刘胡同的由来—棚行起源Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

身在老北京的棚行中人,燃灯寺公墓几乎没有人不知道西直门内的棚匠刘胡同,因为这里正是他们祖师爷起家的地方。元末明初,北京因遭受战乱的打击,百废待兴,大规模的建设工地需要大量的临时性房屋、工棚以及仓库等,于是棚行逐步兴起。等到全国经济复苏之后,有钱势之家便逐渐追求生活的安逸,即使死了,他们的后代子孙也要为之大操大办。在办丧事的时候,便在家里,高高地搭起席棚来,为念经超度亡灵;又在大门外搭起牌楼、钟楼、鼓楼来迎接宾客。其次,如小本经商、夏日避暑及至满清人祭祖等等都需要有棚,于是各类棚行便产生了。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

传说在明朝永乐年间或是稍后,有一个住在西直门内的棚匠,姓刘,名福棠,(一说名富贵)。据说此人搭棚技术高绝,能搭各式各样的棚,他搭的棚,无论款式、间架,都是匠心独具,可以乱建筑之真。那些牌楼、钟楼、鼓楼的设计者正是这个“棚匠刘”。他死之后,人们为纪念这位能工巧匠,便把他居住过的胡同称为“棚匠刘胡同”。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

棚匠刘死后,刘家棚铺的威名并没有从此衰落。棚匠刘的后代就有不少是棚行中的高手。及至入民国后,西单牌楼报子街即现在的复兴门大街)六十九号德利兴棚铺,就是棚匠刘的后代刘子明开设的。另外,在阜成门内大街路南还有一家刘家棚铺,主人叫刘子和,他有一子一女,女儿是戏曲明角谭小培的继室,儿子刘凤樵从谭富英学戏,工于老生。基于这种关系,凡那时戏曲界的红白喜事搭棚或支搭凉棚,几乎都由这家棚铺承搭所以在当时的北京,声望极高。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

二、清末、民国北京著名棚铺及其分布Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

按搭棚材料分,北京的棚可分为席棚和布棚两种。刘家棚铺搭的就是席棚,夏天乘凉、做生意等也支搭这种棚(又叫天棚)。搭席棚最为有名的要算东城灯市口的“振兴”,东单北大街的元顺”,西城护国寺西口外的“森茂",锦什坊街的“德成”,南城土地庙的“山海”,北城帽儿胡同的“永泰”(又称郑家棚铺)等几家。还有不少小棚铺。这些棚铺分布在全城各大街小巷,极容易找到。布棚比席棚兴起较晚,约在清朝乾隆以后才有。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

上至皇家祭天、谒陵、祈雨、出猎、巡视地方、游山玩水等,下到处决犯人,地方官验尸,钦差出访等,都要支搭棚帐作为临时落脚之处。所以应这种差事的布棚铺便应运而生,当时叫“帐房铺”。清中叶以后,北京专营布棚的棚铺有所谓“八大义”者,即是“天义”(东城灯市口)、“晋义”(东城演乐胡同)、“三义”(东四牌楼)“合义”、“天利义”(均在东城米市大街)、“万义”(东城八面槽)、“南公义”、“北公义”(均在东四南大街)。八家布棚铺都分布在东城,是因为清朝各部衙门大多在内城天安门以东,而宫廷办事也都从东华门出入,店铺开在东城承应业务也较为方便。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

布棚较比席棚有不少优点,诸如轻便、成本低、搭置迅捷等,民间也逐步兴起使用。到清末民初,北京有名的布棚铺有“天顺”(东城灯市口)、“义泉”(西四牌楼)、“利顺”(南城崇外南桥湾)、“泰来”(宣武门内)、“兴隆”(广安门内米市胡同)“兴泉永”(北城鼓楼)等七家,其分布也扩散到全城。随着席棚铺和布棚铺的增加,各棚铺之间的竞争也越来越激烈,席棚铺承搭布棚,布棚铺也搭席棚,两者之间的差别也逐浙消失而统称为棚铺了。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

三四十年代,北京的棚铺业是比较发达的。1932年的(北京市工商业概况》上说尚有百余家,据1940年(民国二十九年)8月6日的(《新民报》统计专业棚铺有123家;官方1941年(民国三十年)统计,北京城内的大小棚铺就有245家之多,这还只是城内专业棚铺,尚不包括四郊乡镇和兼营其他的棚铺。这些棚铺大多分布在城内热闹的街巷。老北京最热闹的地方莫过于“东四、西单、鼓楼前”,鼓楼位在北城,而北城又是昔日旗人聚居最多的地方,旗人的讲究排场也是很有名的,所以在鼓楼一带棚铺分布最多,素有“棚铺窝”之称。但旗人逐渐没落之后,这里的棚铺也随之倒闭。在南城的前门大街、大栅栏一带是商业极为繁盛的地区,这里搭棚的也很多,不过大多是外派棚铺,与京棚铺有所不同。另外东城的布棚、西城的席棚也有不少。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

三、“钻天侯”和他们的绝活Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

北京的棚匠也像杠房一样是雇佣工人,但他们之间的雇佣关系却并没有杠房那样严格。棚匠也集结在街头茶馆的“口子”上,等候应雇。早些时候,因布棚和席棚的区别,工人也分为布棚匠和席棚匠,他们的口子也有不同。布棚的口子有;东城街口(隆福寺街大沟巷致友轩茶馆)、西城街口(护国寺天和茶馆)、南城街口(虎坊桥三义轩茶馆);席棚的口子有;东城在朝阳门外街口(朝阳门外涌泉茶馆)、北城在鼓楼大街街口、北新桥及安定门内大街街口各小茶馆、西城的西直门街口、阜城门街口(均在护国寺天和茶馆)、南城的广安门内牛街街口(广安门大街义轩茶馆)和崇文门外羊肉口小茶馆。开始的时候,口子同在一个茶馆的,席、布两拨棚匠是分开来座,互不相扰,后来席、布互营,两拨工匠也就合称棚匠了。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

三十年代初北京百余家棚铺,有店员三百人,棚匠五百人。店员工资每人每月约四五元,棚匠每人每日八角,夏天活多的时候可达到日工资老北京绝少有人不知道“钻天侯”这一美称的,这是对棚匠极高的赞誉。说起这个外号来还有一段真实的故事。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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不知道从什么时候起,到皇室干活的棚匠是可以不必回避大内亲贵的。有一天喜欢看棚匠搭席棚的慈禧太后,看到棚匠们站在高高的架子上干活,慈禧看得出神,情不自禁道;“这哪儿是棚匠,这不是钻天猴儿吗?”,哪知道言者无意,听者有心,棚匠们早已真切听得,先是一怔,继而齐声呼道;“谢主赏封。”想想“猴”、“侯同音呀,赏爵封侯,当然得谢主龙恩。西太后回过神来,也很高兴,吩咐每人赏银一锭。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

北京棚匠从此有了“钻天侯”的美名西太后把棚匠比做钻天猴,可谓恰如其份。搭棚不仅是一种苦力活,而且还要有相当的技巧。棚匠必年轻力壮,能够攀高,他们都要入行拜师,在棚铺学徒三年,跟随师傅外出搭棚,在实践中学习,掌握其中的技巧,方能成为真正的棚匠。北京棚匠常常说自己是先当走兽,后当飞禽。所谓“当走兽”,就是指繁重的地面体力劳动,诸如拉材料车,背大板、竹竿、席子,扛杉需等等,这些活都需要有相当的力气;所谓“飞禽”,即是指在高空搭棚,要有胆量和灵活的身手,否则也不能胜任。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

北京棚匠搭棚与外地棚匠大不相同,也是北京棚匠的绝活。外地搭棚,总是先刨好坑,把大杉篙栽在坑里,用土或砖头埋实,然后搭棚。北京搭棚,既不挖坑,更不埋篙,而是平地树立杉篙,架子也是用绳子扎绑,而不用钉置或铁活页。但支搭得极为牢固,无论多大的风吹过,那棚竟纹丝不动。据说民国三年(1914年)三月的一天下午,崇文门外三条一家门口招待客人的天棚,竟然被狂风整个地“放”起“风筝”来,那天棚在空中飞行,全然没有散架,而且整个地落在地下,还完好无损。可见其技术绝妙之一斑。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

这种牢固的棚架,靠的只是绳子绑扎和架子四周的吃力。要使四周相互吃紧,关键在于别棍的用法。别棍就是一根尺许的棍子,把它别在棚架四周吃力处,用绳子将它们联结起来,再用力绞紧,别棍和绳套用好了,吃力相当大,因为全棚的力点都集中在这别棍和绳套上。有人学徒三年,仍然干不好这活,可见其难度之大。北京棚匠不但讲究质量还要有速度,搭起来的棚子既要牢不可破,也要便于用完之后拆除。所以作一个真正的棚匠决不是一朝一夕就能练就的。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

搭棚所用的材料无非就是芦席、杉篙、杆子、绳子等。棚匠所用的工具也只有两种,一是鱼刀;长约六七寸,形状如鱼,用来裁席断绳;另一种是弯针;长约尺许,半圆形,用于穿绳缝席,如此而已。棚匠就是用这些简单工具和材料,搭起一座座精巧的棚子。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

北京棚匠搭棚的特色主要有两点,一是快,二是牢固。所谓快,不论面积多大、规模多大,能够迅速召集工人、备齐用料,能于一片空旷之地,突有大厦峥嵘之观,及其按时拆卸,如风卷云收,如摧枯拉朽,一席一木、一绳一板,相将捆载而去,绝无凌乱稽留之患。”所谓牢固,一如上文所述,虽为临时建筑也能巍然不动,即使放了风筝,也不散落,而且不论布棚席棚,如遇连绵阴雨,也绝不渗漏。快的原因是棚匠们能招之即来挥之即去,搭棚程序也是有条不紊;牢固的原因是用料精选,而技术独到,所以棚匠必须要有师傅指点,绝没有滥竽充数者。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

四、丧事中的棚行Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

老北京中上人家死了人,往来的客人比较多,就要在院子里搭起棚子来招待客人。之前,本家一定要亲自去一趟棚铺,请他们来搭棚。棚铺承雇后总要派一个经验丰富的人来看看搭棚的地方。丧家要告诉棚铺,要搭多少个棚,搭多高,宽窄大小是多少,要多少客座儿。棚行中棚的高、矮并不以尺丈论,而以几横席高来计算,如三横、四横、五横半等等。丧家还要告诉棚铺经棚搭在哪儿,规格多大,厨房搭在哪边,月台要几号的。棚是用玻璃的、平顶还是起脊的、几殿几卷的、不撒杆的、有没有托仰扇的、挂不挂檐子,带不带花活等等等等,丧家将所有的要求说清楚了,棚铺便立即召集棚匠动工。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

丧棚,又叫白棚或全棚(因为搭丧棚的时候,可以把棚匠的手艺全部用上,所以叫“全棚”)。丧棚也有席棚和布棚两种,不过用席棚的较多。一般贫苦人家死了人,图个省钱、方便,多用布棚就得。依棚顶的样式,丧棚又有平棚和起脊棚两种;平棚的棚顶是平的,四周可围挂檐,挂檐为白色,上面可绘上蓝色花纹;另外包梁柱的布、隔窗、棚顶天井的四周边等地方以蓝白色调为主。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

整个平棚用蓝白色来引发人的忧郁和悲哀的感情;比平棚髙级的就是起脊棚了,起脊棚必须用席才能搭制,因为它的棚顶不是平的,而是像瓦房顶那样的瓦脊,有两脊、一脊,最多的是三脊。脊上要安席做的兽头。棚行行话,一脊叫“一殿”,上按四个兽头;两脊叫“一殿一卷”,上按八个兽头;三条脊的叫“一殿两卷”,上按十二个兽头。“殿”即是宫殿之意,“卷”即是可卷起来的意思。安在脊上的兽头,大多是按传统建筑图谱用席定做的。起脊棚高大巍峨,令人肃然起敬。早些时候,有些富户办丧事,搭大型起脊棚,将两院搭在一起,后院为殿,前院为卷,气势不凡。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

以上是招待客人的丧棚,另外丧棚还包括月台、经楼、路祭棚几种;Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

月台是放置在灵堂内灵柩前,供来宾致祭时行礼的正方形台子,上面放着死者的灵位,台的两侧要放金童玉女作陪灵。月台有头号、二号和三号三种型号。头号台长宽各一丈八尺;二号为一文二尺;三号为八尺。台的四周有四根绿色柱子,绘着金色花纹;台的四沿是红色栏杆,下有挂檐;台底四周也有栏杆,下有白色黑纹的台裙;台上装地板,铺地毯;台顶有天花板,绘着仙鹤,寓意“驾鹤西去”。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

经楼是在丧棚内搭一个供和尚、尼姑、道士、喇嘛念经的楼台。这楼台高约二三丈,以杉篙作架,上架木板,搭上木梯。和尚即可经木梯而上,又不妨碍人在下面的出入。这经楼要正对灵柩。棚行常称经楼叫“经托子”,意即把它高高托起。有时遇到道场多的,经楼也可搭成两面、三面的,即在东西厢房也搭上经台。和尚经座是“佛龛式”,喇嘛的经座是“宝盖式”,道士的经座是“楼阁式”,这与他们各自的教义和寺庙建筑有一定的关系。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

有的三面经楼仍不够,就要在经楼下搭一层半米高的平台,供尼姑、道姑或居士诵经用。和尚们就在这样的台子上超度死者的亡灵路祭棚是搭在出殡路途边以供祭奠的棚子,一般设在交通要道之侧。这类丧棚大多由死者生前友好出面搭起,在出殡队伍通过时上祭,并向死者家属表示慰问;也有丧家自己出钱来搭,以显示脸面。路祭棚也有大小、平棚起脊的分别。棚内一般设有灵堂,供死者的遗像,摆上酒菜及香烛供品。当灵柩经过的时候,孝子要进棚叩祭,灵杠也停在外面,祭奠完毕,灵杠启行,路祭结束,这路祭棚便马上需要撤除。Rng【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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