首页·国学民俗

郫县公墓有哪些:望丛祠里吼山歌

2020-02-11        已有人已阅读

《精华摘要》望丛祠占地50多亩,中有两帝坟冢。祠前正壁书“望丛祠”,两个侧门匾额分别为“功在田畴”、“德垂揖让”,为后人对两帝功绩的总结。历代都有名士诗客来此,如汉代扬雄、唐代李白和杜甫、宋代范成大、明代杨慎等,留下了不少的诗文。清朝道光年间以后,每年还举行春秋二祭。人们在端午节游祠的传统活动中,逐渐形成了对歌会。是日方圆数十里的男女老幼,身着新衣,相约到望丛祠纵声唱,“吼山歌”。其唱法通常是一群人在一起,由歌手唱,其他人则合唱。山歌有颂扬二帝的、有祈祝丰年的、有倾吐爱情的,内容十分丰富。如“虚灵山上一树槐,发枝发丫

在郫县城西南郊区,一望无边的平畴里,突起一处陵园,古柏森森,红墙绵垣,这使是有名的“望丛祠”,为祭祀古蜀国望帝杜宇、丛帝鳖灵的祠堂。XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

距今2600多年前,古蜀国望帝杜宇以郫邑为国都,“教民务农”。后来玉山出水,川西坝子洪水泛滥,望帝拜鳖灵为相,委以治水重任。鳖灵“决玉山,民乃得安处”,望帝以其功高,让位而去,鳖灵于是称丛帝,号开明氏。蜀人缅怀二帝的德泽,便立祠奉祀。最初望帝祠设于灌口(今灌县),丛帝祠设于郫县城郊,南齐时望帝祠迁回郫县。至北宋庆历元年(1041年),邑令赵可度将两帝合祀,遂有“望丛祠”之名。以后历代拨资修葺,故祠陵至今完好如新。XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性
XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性
望丛祠占地50多亩,中有两帝坟冢。祠前正壁书“望丛祠”,两个侧门匾额分别为“功在田畴”、“德垂揖让”,为后人对两帝功绩的总结。历代都有名士诗客来此,如汉代扬雄、唐代李白和杜甫、宋代范成大、明代杨慎等,留下了不少的诗文。清朝道光年间以后,每年还举行春秋二祭。人们在端午节游祠的传统活动中,逐渐形成了对歌会。是日方圆数十里的男女老幼,身着新衣,相约到望丛祠纵声唱,“吼山歌”。其唱法通常是一群人在一起,由歌手唱,其他人则合唱。山歌有颂扬二帝的、有祈祝丰年的、有倾吐爱情的,内容十分丰富。如“虚灵山上一树槐,发枝发丫搭戏台。早来三日有戏看,迟来三日拆戏台。男子想看梁山伯,女子想看祝英台……”XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性
 XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

青年男女在对歌声中互传情谊,表白心迹。如姑娘唱道:‘黄鳝出洞把尾摆,水上漂对鸳鸯来,小妹子到河边掏了菜哎,望见情哥顺河来……”小伙子也跟着唱道:“蜜蜂过揞把花采,林中飞对喜鹊来,情哥望妹在篱寨外,妹见情哥就把头埋……”对歌时青年们郫县龙井公墓还向意中人投掷李子,借以定情,大有《诗经·木瓜》中投我以木李,报之以琼政”之古风。XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

建国以后,“吼山歌”习俗一度中止。1984年端午节,郭县组织了“首届望丛赛歌会”连续3天,游人多达10万,青年男女穿红着绿,或合唱或登台对歌,歌唱美好的生活和心中的爱情。1986年6月28日,“第五届望丛赛歌会”开幕,规模空前,除郫县一地的3:0多名歌手外,还有附近各县以及甘洛县和西南民院的藏、彝、苗等族的歌手参赛。这次赛歌会还增设了自由赛歌项目,青年们一个个登台献技,歌山诗海,空前热闹。前4届赛歌会山歌组的一等奖获得者马正品,在会上大吼山歌,粗犷质朴,破空而来:“小桥流水波连波,人富心欢想唱歌,甭嫌老头骨头硬,我还想跳迪斯科…XNd恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

很赞哦! ()

上一篇:巴蜀民民歌演变的四川民俗特色:竹枝词

下一篇:成都燃灯寺公墓蜀讴渝舞古来好:川剧

客服微信: kandishi