首页·国学民俗

成都祝王山公墓,:羌族官有多大、许有多大

2020-02-09        已有人已阅读

《精华摘要》羌族巫师汶川以北至茂县羌区,都称着“许”;而杂谷河两岸和汶川绵池岷江西岸羌区,巫师自称“诗谷(卓)”,人称为“比”。羌族巫师只限男予担任,是不脱离生产的宗教职业者,在羌族社会中有着一定的地位。诸如祭山、还愿、治病、驱鬼、安神、除秽、招魂、消灾,以及对死人的卜地、安葬和超度,结婚时的择期、敬神和祝祷,都需要巫师来主持,故颇受社会尊敬,羌谚说:“官有多大,许有多大”。成都祝王山公墓,成都白塔山公墓,成都市白塔山公墓。

羌族流传着一个古老的传说:很久很久以前,天神阿爸木比达有三个女儿,最小的叫木吉卓(意为天仙女)。一天,三姐妹于凡间海子洗麻线,木言卓的首饰掉了,被凡间羌人热比娃(意为“野人”)拾到。木吉卓寻找到热比娃后,两人使相亲相爱,随后两人上天官居住。天神知道此事后,十分生气,找借口想整死热比娃。MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
在木吉卓的帮助下,热比娃化险为夷,天神只好同意两人成亲,到凡间居住,繁衍羌人。三年半后,木吉卓回天官,诉说人间鬼魔横行,请求天神除害。天神令家中专管占卜、驱邪、治病、收鬼的阿爸木拉下凡为羌人作驱法鬼,这便产生了羌族巫师。阿爸木拉因而被羌族巫师供奉为祖师。MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

羌族巫师汶川以北至茂县羌区,都称着“许”;而杂谷河两岸和汶川绵池岷江西岸羌区,巫师自称“诗谷(卓)”,人称为“比”。羌族巫师只限男予担任,是不脱离生产的宗教职业者,在羌族社会中有着一定的地位。诸如祭山、还愿、治病、驱鬼、安神、除秽、招魂、消灾,以及对死人的卜地、安葬和超度,结婚时的择期、敬神和祝祷,都需要巫师来主持,故颇受社会尊敬,羌谚说:“官有多大,许有多大”。成都祝王山公墓,成都白塔山公墓,成都市白塔山公墓MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
羌族巫师必须通过师传,要懂得经典,熟悉法事,有定的社会历史知识和经验。羌族宗教经典共有十多部,靠马师口授背诵,代代相传。羌族巫师还掌握着一些巫术,如预卜、送鬼等等。其主要法器为单面的羊皮鼓,鼓内有响铃对,其它为猴皮帽、神杖、法水瓶、响盘,爪等。MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

羌族巫师的法事分上中下三坛(堂),三坛坛经各地不尽相同。上坛是神事,如祭山神、树林神,秋后谢天还愿等以及因稀儿少女、父母生病建屋、许愿还愿等而作的法事。上坛经(以汶川县绵池乡为例。下同)又分序经和正经两部分。中坛是人事,其主要法事为占卜、驱邪治病、婚丧嫁娶,敬神还愿、打太平保护等。旧时除百姓请巫师打太平保护以解秽、驱邪、招财进宝外,每年迎春节那天,汶川县县官还要请各羌寒著名巫师到县衔门打太平保护,当天县衙门内各处都让巫师去击鼓唱跳。法事毕,县官还对巫师赏酒赏银牌。中坛法事多为丧事,巫师作法时先请附近17赛赛神,然后与群众一起跳锅庄,再向诸神献肉,唱诵中坛经。MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

下坛是鬼事,巫师作法赶鬼、送鬼、驱邪,为溺水、难产等凶死者招魂除黑等。唱经须先唱上坛序经中的一段,才接唱下坛经。不同的巫师的某些法事各有一定的对象和范围,这主要是因近代羌族迁徙杂居造成的,而古代羌族聚居,一个村寨即一个氏族,各有自已的巫师。例如汶川县簇头寨和直台的羌族,每家都供有牲畜神,每年正月二十日为牲畜神换新衣,各户即到某巫师处领一张木刻版印有各种图案的纸贴于性畜圈前,但从哪个巫师处领取则必须分清,据说不如此就不灵了。MOU【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

http://www.29737.net/liyi/1161.html

很赞哦! ()

上一篇:成都龙泉驿区燃灯寺公墓:羌族祭山会

下一篇:龙泉驿金龙山公墓:苗族崇拜自然信奉神灵

客服微信: kandishi