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蒲江红枫艺术陵园地址:羌族祭白石

2020-02-09        已有人已阅读

《精华摘要》白石羌语为许”,是一种白色石英石,羌人认为能避邪神佑。正月初一,拿白石进屋,象征进宝;正月间串亲威,送一块白石,供在主人家的神龛上,喊“财来了”,象征送财;打猎时供奉白石,以求狩猎吉利羌族认为自然界中无处不有神灵主宰。除上述五种神外,主要还有火神、水神、地界神、六畜神、羊神、牛神、门神水缸神、仓神、柱头神、碉堡神等与生产生活极为相关的30余种神。

沿灌县至松温的公路西行,只见公路两旁羌寨的住房上都置有五块白石,这就是羌族所供的白石神。羌族地区40年代末尚盛行原始宗,其主要内容是自然崇拜。莞族的平顶房屋顶部所供的五白石象证天神地神、山神、山神娘娘和树神。自然界天、地、山、树与羌族人的生产生活息息相关,故成为崇拜对象。Ifr【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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芜人供白石神,《羌戈大战》这部羌族史诗记有其来源。传说莞族西迁时,其中一支由首领白苟率领向南迁移,遭到敌人追击,多亏羌人始祖(天女木吉卓)的帮助,用白石变成大雪山,(即今岷江上游的大雪山),挡住了追兵,莞人方平安南下,“千山万岭即下过,来到熟兹(羌语即松潜)水掌园”安居。从此芜天供奉白石神,以报答神恩。

五神中、天神居主神地位,羌语天神为“阿爸木比送意思是“羌人的祖先”,故崇拜天神也体现了羌人对祖先的崇拜。关于天神信仰的来源,在《羌戈大战》中是这样记载的。传说羌族祖先在迁徙献途中,遇到强悍的“戈基人”,双方展开激战,羌族屡战屡败,最后在天神的帮助下,羌人用白云石和藤条杆打败了戈基人。故羌人至今仍崇拜天神。羌族以白石为天神象征,后来又发展到以白石代表一切神灵,无论山上、地里、林中、屋顶、室内,羌人均以白石代表神灵所在。Ifr【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务
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白石羌语为许”,是一种白色石英石,羌人认为能避邪神佑。正月初一,拿白石进屋,象征进宝;正月间串亲威,送一块白石,供在主人家的神龛上,喊“财来了”,象征送财;打猎时供奉白石,以求狩猎吉利羌族认为自然界中无处不有神灵主宰。除上述五种神外,主要还有火神、水神、地界神、六畜神、羊神、牛神、门神水缸神、仓神、柱头神、碉堡神等与生产生活极为相关的30余种神。Ifr【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

羌族各村寨还有寨神(地方神)各地不同。以理县为例若达寨为松树神,增头下寨为石堆神,乾溪寨为岩鹰神,九子寨为岩神,通化寨为皂角树神等等。这些地方神中尚有正神和邪神之分,正神为该地的保护神,要祈求其保护;邪神则可能与人作崇,要请巫师作法事进行禳解。Ifr【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

祭天神是羌族祭祀仪式中最常见的。天神供奉在每家每户的屋顶小塔(羌语为“勒克西”,高约6至7尺,塔里有装着五谷的陶罐),塔尖上的白石为代表。祭祀时间是每日早晨或黄昏,于塔里燃烧柏枝,磕头礼拜,以示崇敬,祈求福佑若遇年节或遭天灾人祸,则更为频繁。春节期间,全家老小还必须至屋顶祭祀,献上酒、肉、饭、馍等供品。蒲江红枫艺术陵园地址,卧龙寺公墓地址,竹望山公墓电话。始宗教中,羌族也有祖先崇拜,崇拜对象为本家族祖先、人类的祖先以及男、女性主宰神。对民族英雄(如“龙山太子”)和有功于民者(如石匠神、战争指示神、建筑神铁匠神、木匠神等)也当着神来供奉祭祀。Ifr【恩亲网】风水角度结合使用者的生辰、仙命推荐成都合法墓地、陵园、公墓和个性殡葬服务

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