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凤凰山陵园公墓:宫人身份不够入土的级别不赐墓而行火化

2020-01-15        已有人已阅读

《精华摘要》“古葬宫人之所,谓之宫人斜。京城阜成门外五里许,有静乐堂砖甃二井,屋以增,南通方尺门谨闭之。井前结石为洞,四方通风,宫人有病,非有名称者,例不赐墓,则出之禁城后顺贞门旁石门,承以殓具,舁出元武门,经北上门北中门,达安乐堂。授其守者,召本堂土工移北安门外,易以朱棺,礼送之静乐堂,火葬增井中。凡宫人故,必请旨,凡出,必以铜符合符,乃道。嘉靖末,有贵嫔捐资,易民地数亩,其焚尽不愿井者,悉内地中。”

“古葬宫人之所,谓之宫人斜。京城阜成门外五里许,有静乐堂砖甃二井,屋以增,南通方尺门谨闭之。井前结石为洞,四方通风,宫人有病,非有名称者,例不赐墓,则出之禁城后顺贞门旁石门,承以殓具,舁出元武门,经北上门北中门,达安乐堂。授其守者,召本堂土工移北安门外,易以朱棺,礼送之静乐堂,火葬增井中。凡宫人故,必请旨,凡出,必以铜符合符,乃道。嘉靖末,有贵嫔捐资,易民地数亩,其焚尽不愿井者,悉内地中。”sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样
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明朝初年,因宋元时代的影响,火葬在全国仍然流行,顾炎武在他的名著(日知录)中说,火葬之俗,从宋代始即已盛行于江南,至明代而移到了浙江。整个明代,因为统治者的大力禁止火葬,比起宋辽金时代要衰落得多了。像北京这样的中央政府所在地,禁止火葬自然十分严格而且有效。特别值得一提的是顾炎武记载了一个有趣的事实:当时宫人死于宫中,如此人身份不够入土的级别,例不赐墓而行火化。凤凰山陵园公墓电话,陵园公墓价格,成都凤凰山公墓价格。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

宫人的火化是在北京阜成门外五里许的静乐堂,堂前有砖甃二井屋,其形如塔,塔南辟方尺之门,平时紧闭;井前结洞,四方通风,这就是宫人火化之地。这里可是一个很有名的地方,清代满族大词人纳兰性德在《渌水亭杂识》中有较详细的记载:“古葬宫人之所,谓之宫人斜。京城阜成门外五里许,有静乐堂砖甃二井,屋以增,南通方尺门谨闭之。井前结石为洞,四方通风,宫人有病,非有名称者,例不赐墓,则出之禁城后顺贞门旁石门,承以殓具,舁出元武门,经北上门北中门,达安乐堂。授其守者,召本堂土工移北安门外,易以朱棺,礼送之静乐堂,火葬增井中。凡宫人故,必请旨,凡出,必以铜符合符,乃道。嘉靖末,有贵嫔捐资,易民地数亩,其焚尽不愿井者,悉内地中。”sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

清代的立国者满族原是女真人的一支,他们沿袭了辽、金、元以来东北女真的旧丧葬习俗:“死则翌日举之于野而焚之。其时,子孙族类咸聚会,宰牛马,或哭或食,蒙白一、一日除之。”自立国建朝以后及至士山建都北京之初的顺治、康熙两朝,他们仍以火葬为主。雍正以后,因为严令禁止火葬,火葬之俗才逐步革除,渐渐演为用汉族传统的土葬。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

清初北京的火葬,文献和地下资料都比较丰富满族人采火葬与土葬结合的葬法(或称复合葬),满洲在建国者努尔哈赤死后实行火葬,埋骨灰于沈阳的东陵;第二代统治者皇太极(即清太宗)死于崇德八年(1643年)八月九日,期年之后,即顺治元年(1644年)八月九日,焚化于沈阳昭陵:“丙寅(十一日)葬大行皇帝。中宫太后率众妃及公主等诣焚化处举哀,毕。捧御体安放金宫内,置御案之上,跪献三爵,行三叩头礼。内大臣、辅国将军、锡翰捧金宫由中阶升陵殿,奉安于地宫。葬毕,陈设祭物,荐名昭陵。”sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

入关以后,清世祖福临(顺治)在顺治九年(1652年)制定了火葬制度:“和硕亲王薨,停丧于家,俟造坟完,方出殡,期年而化;多罗郡王、多罗贝勒停丧五月出殡,七月而化;固山贝子以下公以上停丧三月出殡,五月而化;G民停丧一月出殡,三月而化。”sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

福临本人死后,实行的正是火葬。据有关专家统计,北京发掘墓葬出土的明、清盛骨灰的青花瓷罐195件(大量的黑白瓷明、清骨灰罐并不包括在内),出土时大都盛有骨灰,有些还有没有烧尽的骨灰渣,而且均在清初满族人的墓葬中。除上文提到的努尔哈赤、皇太极、福临外,清初有名的摄政王多尔衮也是火葬。1970年广渠门外发现的顺治的哥哥肃王的第五个儿子温郡王坟、1959年德胜门外发现的清初sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

大长公主坟等都出土有明代盛骨灰的青花瓷罐;1962年在德胜门外发掘的清初四座墓葬中有三座是骨灰墓,1977年在北京西郊气象局院内也发现一座清初砖石火葬墓。另外,白石桥郑王坟、门头沟坡头村的贝子坟、香山门头村的礼王坟、大北窑豫通亲王多铎墓地、广渠门外架松村的豪格墓地等都在地宫中发现了骨灰罐。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

渌水亭杂识中还说:“火葬倡于释氏,末俗因之,焚尸之惨,行路且不忍见,况人孤人弟乎?燕京土俗,以清明日聚无主之柩,堆若丘陵,又剖童子之棺殓而未化者,裸而置之高处,剪纸为旗,缚之于臂。此尤不仁之甚矣。或谓火化之俗,始自元代,然世祖至元十五年,曾严焚化之禁,且载大元典章,论世者未之考尔。”sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

清吴振的养吉斋丛录载:“火化,国制也。无贵贱皆然,平时服御各物,殁后尽焚之。遇大丧,则所化者积如山阜。”火葬的隆重不像土葬那样看出殡的规模,而是看所焚化的东西的多少和贵贱。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

崇彝在道咸以来朝野杂记中记录了一个贵族女子遗言火的故事:“觉罗学诚,字丹奉,巡抚雅尔哈善妹。生有废疾,立志依父母以终。好读书,谈古今节义事。将爱,遗言火弹,雅公不从,为之铭而葬之。”清道威时期,火葬已经势微,但仍有一些人愿意火葬,雅尔哈善没有遵从他妹妹的遗言,而将她土葬,这也是大势所趋的结果。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

大量的史实证明清代初期北京盛行火葬,皇室成员的火葬之风必然引起大范围的“上行下效”。但自雍正帝以后,却很难找到火葬的史实,因为雍正帝已明确严禁火葬而效汉族的土葬了,以致于这之后的G修史书中对前代皇族火葬的事实忌讳莫深。自此以后,从满族到汉族、从上到下无不实行土葬,满族古老的火葬习俗基本被革除,只在丧葬礼俗之中还保持着本民族特有的传统习俗。直至新中国成立以后,尤其是1956年中央领导倡导火葬以来,北京现代的火葬观念才逐步确立起来,并成为新的丧葬习俗。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

近代以来至1956年,北京的火葬极少。这一方面是过去封建统治阶级“教化”的结果,另一面则是因之而形成的土葬习俗占有绝对的优势。火化主要存在于僧众、居士等佛教徒中;一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的,为的是便于带回去。一些办理丧葬事宜的寺庙设有自制的焚尸炉(即化身窑),这些寺庙化身窑并不对外经营。当时最有名的化身窑是阜成门外白堆子村广济寺的塔院,这个化身窑建立于1929年,到1941年也只有200余人在此火化。1949年前,除上述广济寺外,另有德胜门内大石桥拈花寺和阜成门外下关慈慧寺。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

过去北京冬天要饭的倒卧街头,除一部分被慈善机构、政府部门和善主捐棺葬入义地外,也有一部分由寺庙收去火化的。昔年有寺庙专设名叫“陆地慈航”的马车,据说已有百年历史,专门收殓街头弃婴尸骨,这些弃婴也都为寺庙火化。1954年东郊火葬场火化了2000余具尸体,其中儿童尸体为最多。北京火葬的逐步流行,是在1956年以后,那时候,人民政府除建立火葬场外,投入了大量的人力物力宣传火葬,改革丧葬习俗。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

应该说这是北京火葬的新的真正的开始。“文化大革命”期间,北京的火化率极高,个别年达到了90%以上,但文革后又进入低谷。从八十年代中期开始,北京火化率迅速上升,并稳定下来。通过多年的努力,火葬已完全彻底地代替遗体土葬,成为现代北京的最主要的丧葬习俗。sCV《恩亲网》成都墓地排行_成都墓地哪里最好_成都墓地一般多少钱一个_成都墓地现在目前的价钱怎么样

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