首页·国学民俗

宋辽金元时代的火葬习俗:死者不得作冢墓

2020-01-15        已有人已阅读

《精华摘要》​​​​​​​元人熊梦祥的记载可能是元代北京崇尚火葬的最有力的证据:“城市人家不祠祖祢,但有丧孝,请僧诵经,喧鼓钹彻宵。买到棺木,不令人丧家,止于门檐下。候一、二日即异尸出,就檐下入棺。抬上丧车,即孝子扶辕,亲戚友人挽送而出,至门外某寺中。孝子家眷止就寺中少坐,一从丧夫烧毁。寺中亲戚饮酒食肉,尽礼而去。烧毕,或收骨而葬于累累之侧者不一。孝子归家,一哭而止,家中亦不立神主。若望东烧,则以浆水、酒饭望东洒之;望西烧,亦如上法。初一,月半,洒酒饭于黄昏之后。”

堪地师元人熊梦祥的记载可能是元代北京崇尚火葬的最有力的证据:“城市人家不祠祖祢,但有丧孝,请僧诵经,喧鼓钹彻宵。买到棺木,不令人丧家,止于门檐下。候一、二日即异尸出,就檐下入棺。抬上丧车,即孝子扶辕,亲戚友人挽送而出,至门外某寺中。孝子家眷止就寺中少坐,一从丧夫烧毁。寺中亲戚饮酒食肉,尽礼而去。烧毕,或收骨而葬于累累之侧者不一。孝子归家,一哭而止,家中亦不立神主。若望东烧,则以浆水、酒饭望东洒之;望西烧,亦如上法。初一,月半,洒酒饭于黄昏之后。”IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

北京自战国时代被开发,经魏、晋、南北朝逐步成为边镇。至唐,这里已是唐王朝的东北重镇幽州—既是这一地区的政治、经济、文化及军事中心,又是通往北方少数民族地区的交通要镇。五代十国战乱时期,也正是北方契丹族走向兴盛的时候。这时幽州最重要的统治者是刘守光,因为他的残暴统治,燕人逃入契丹族地区的很多,而契丹人也把幽州作为南侵的重点对象,这里烽火连天,战乱不断。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

公元936年,傀儡皇帝石敬塘将“幽云十六州”割让给辽,公元938年辽帝改称幽州为南京,成为辽朝著名的五京之一。至东北女真族兴起,建立金朝,宋金“海上之盟”,夹击辽,不久燕京为金占领,宋与金数度交涉才收回这一地区,但“所有燕中户口、职官、储蓄”等尽被金兵“席卷而东”,燕京无异于一座空城。此后宋金开战,燕京再度易主,公元1153年,金海陵王改燕京为中都,并迁都于此。之后的元、明、清三朝均定鼎于此。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

连绵不断的战争、无情统治以及契丹、女真等边地民族来回的掠夺,燕京成了历史的大熔炉。燕京一带的汉人流入少数民族地区,少数民族渗透到汉族地区,所谓“入乡随俗”,各民族风俗也因此而发生碰撞、融合和变异。燕京一带火葬习俗的出现,与契丹、女真等兄弟民族火葬习俗影响有直接的关系;同时,汉族传统的土葬习俗也影响了各少数民族。成都公墓大概什么价格,成都燃灯寺公墓价格表,成都市有多少公墓。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

建立辽朝的契丹族,原是东胡的一支,北魏时活动于辽河上游一带。据《北史·契丹传》上说他们的丧葬习俗:“父母死而悲哭者以为不壮,但以其尸置于山树之上,经三年后,乃收其骨而焚之。”IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

可见他们很早的时候即已有火葬的风俗。至建立王朝,占领幽州之后,被掠夺到辽地的汉人也从其俗而实行火葬。对此,当时被俘的后晋王室成员也不能幸免。新五代史载,被掳的后晋皇后李氏在临终之际曾要求我死焚其骨,送范阳佛寺,无使我为虏地鬼也。”卒后,“帝与皇后、宫人、宦者、东西班,皆被发徒跣,扶舁其柩至赐地,焚其骨,穿地而葬焉。”IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

同书《安太妃传》也载安太妃临终语:“当焚我为灰,南向扬之,庶几遗魂得返中国也。”“既卒,砂碛中无草木,乃毁奚车而焚之,载其烬骨至建州。”迄今为止,从北京地区墓葬发掘来看,至唐尚未发现一例火葬墓,而辽代墓葬中,却有不少火葬墓,且墓主人都是汉族人。1971年11月北京西城区福绥境大玉胡同,清理了一座辽代骨灰墓。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1973年初,在先农坛西南部发现了一座辽墓,该墓是一座南北向的圆形单室墓,直径1.94米、高1.87米。墓内棺床上放有一个盛骨灰用的陶罐,因墓内进水,罐已倾倒,骨灰散在棺床前的淤土中。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1980年,北京大兴县发现的马直温夫妻合葬墓也是一座火葬墓,该墓出土两具木佣,男木佣用17个部件组成,高1.4米其胸腹雕成木匣形状,背部有可以开启的盖,里面放着骨灰。汉人实行火葬,明显是受到契丹民俗的影响;而契丹人却从汉人那里学来了墓葬习俗。因为契丹人素有“死不葬”的习俗,《旧唐书》载:契丹人是“死者不得作冢墓,以马驾车送入大山,置之树上,示无服祀。”即使实行火葬,仍不入土。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

但公元926年,辽太祖死后,则采用了建筑陵墓入土下葬的方式,整个陵墓仿汉族帝王陵墓的形式,又显然是汉化的表现;而且契丹人并不都用火葬,尤其是进入汉族地区后,以遗体入土也很常见。如1970年3月,北京丰台区丰台镇桥南的王泽夫妇合葬墓就是土葬。王泽系辽卫尉少卿,曾出使宋朝。这样的例子还有不少。实际上,辽统治的北京地区,那时候是土葬、火葬并行,留下了两个民族风俗相互影响的明显迹象。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

受少数民族火葬习俗的影响,宋初,火葬不仅在北方汉族地区流行,在宋统治的地区,火葬也有相当的声势。除北京外,在四川、福建、广东、云南等地都发现了火葬墓。以致于在公元962年(宋建隆三年)皇帝不得不下诏禁止:“王者设棺椁之品,建封树之制,所以厚人伦而一风化也。近世以来,遵用夷法,率多火葬,甚愆典礼,自今宜禁之。”IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

金代女真人,原来也如汉人,“死者埋之”,但受契丹人影响,也大量流行火葬。公元1143年(即宋绍兴十三年)宋大臣张邵出使金国回朝,谈及陈过庭之死:“以北俗焚之,其卒又自剔股肉,投之于火,曰,此肉与相公同焚。”作为金国首都的北京,火葬之俗自不免十分流行,而且是历代以来最盛行的时候。金末王恽在著名的《论中都丧祭礼薄事状》一文中,针对中都(即北京)火葬盛行,有如下的论述“窃惟送终,人子之大事。今见中都风俗薄恶,于丧祭之礼,有亟当纠正者。如父母之丧,例皆焚烧,以为当然,习见成风恬不知痛,败俗伤化,无重于此,理合禁止,以厚薄俗。”IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

冯梦龙编的《喻世明言》卷24《杨思温燕山逢故人》中,说金太宗天会七年,郑义娘被掠,誓不受厚,自刎而死,韩国夫人崔氏“悯其贞节,与火化,收骨盛匣。”后与夫人同葬。郑义娘的火葬也正反映了当时北京火葬的流行。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1973年,在先农坛东部的育才中学内发现一座金代墓葬,该墓为土圹竖穴墓,葬具为长方形石棺,石棺内有一堆骨灰,骨灰周围还有朽木痕和铁钉数枚,可能是原来装骨灰的木盒。很明显,这是先将尸体火化后,把骨灰及随葬品放入木棺中,再入土下葬(即二次葬)。开始的时候女真人的这种葬法还要在墓穴内将骨灰盒及随葬品一起焚化,然后封土成冢。后来,随葬品不再焚化,北京发现的金代火葬墓大多属这一种。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

这一时期的火葬不仅在金统治地区流行,在江南很多地方,其覆盖面更广,可以说是空前的。江浙、湖北、山东、四川、福建、广东、湖南、江西等等均有大量的文献记载和地下考古资料以资证明。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

元朝是一个大一统王朝,不仅疆域广大,而且统治的民族也最多。朝廷对丧葬习俗采取了各民族各依本俗的原则,所以火葬在全国也颇有“市场”,在著名的《马可波罗游记》一书中留下了十余个城市流行火葬的记录,其中包括大都城(即北京)。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

元人熊梦祥的记载可能是元代北京崇尚火葬的最有力的证据:“城市人家不祠祖祢,但有丧孝,请僧诵经,喧鼓钹彻宵。买到棺木,不令人丧家,止于门檐下。候一、二日即异尸出,就檐下入棺。抬上丧车,即孝子扶辕,亲戚友人挽送而出,至门外某寺中。孝子家眷止就寺中少坐,一从丧夫烧毁。寺中亲戚饮酒食肉,尽礼而去。烧毕,或收骨而葬于累累之侧者不一。孝子归家,一哭而止,家中亦不立神主。若望东烧,则以浆水、酒饭望东洒之;望西烧,亦如上法。初一,月半,洒酒饭于黄昏之后。”IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

《元典章》也载:“北京路百姓父母身死,往往置以柴薪之上,以火焚之。”尸体焚化后,将骨灰放在匣子里(称“骨匣”)或瓶子里(称“葬瓶”),其处理的方式,一是放在寺庙里寄存;二是土葬火化后再土葬,当时称为“烧埋”,所以我们现在还可通过考古找到元代火葬的地下资料。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

在北京发现的元代火葬的地下资料有:IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1970年4月在石景山金顶街食堂发现的石棺火葬墓IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1970年10月在永定门外琉璃井发现的砖穴火葬墓IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1971年1月在朝阳区呼家楼发现的石棺火葬墓IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1971年7月在海淀区大有庄村发现的方形单室券顶墓IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1971年9月在永定门外南苑发现的砖穴火葬墓IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

1971年10月在东直门外酒仙桥发现的砖室石棺火葬墓和圆形单室券顶墓IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

据随葬品推断,这些火葬墓均属元代中期。这几座火化墓有几个共同的特点:IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

其一葬具均为石棺IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

其二随葬品极少IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

其三墓石都不大IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

琉璃厂发现的火葬墓仅用16块砖砌就,仅能容下两件器物和骨灰。元代北京的火葬主要是在一些佛教寺院中进行,也曾经官府指定一处离城较远的地方作为火化之地。而且火葬的仪式也很简单,以致于熊梦祥在他的记述中不免要流露出古怪之情。宋辽金元时代北京乃至全国的火葬,是北京及全国历史上最为流行的时期,这之后,明、清时代的火葬无不受其影响。IoN恩亲29737.NET成都殡葬服务-尊重、客观、公正、个性

http://www.29737.net/liyi/1125.html

很赞哦! ()

上一篇:金龙山公墓价格新丧葬礼俗的确立:简单化、文明节俭

下一篇:四川万家欢乐度除夕:一夜连双岁五更分二年

客服微信: kandishi