首页·国学礼仪

  • 祭祖的形式大致有三种、成都公墓烧纸钱方法、烧纸的时候千万不要求逝去的人

    若亲人在那边缺钱或遇到了某种困难,也有的会主动来找子女要钱的。有的作婪会经常梦到自已的亲人,这叫托婪,家人不要不予理睬。还有的家人是从来不给烧纸钱的,亲人就会来家中找你,如附体,这时家人身体就会感到很难受。附体严重的渐成疾病,去医院检查,是查不出来的,成为中西医治不了的顽疾,这就是意病,附体之病。

    2019-12-12
  • 红枫艺术陵园违礼纠察队:尊卑有序不可僭越的丧葬礼仪制度

    凡在坟墓、石兽、碑三类上越礼,一律杖打一百。为了严防丧葬逾礼,历代统治者还将责任归咎于承办丧事的工匠和行事人身上。明、清两代规定,若承造丧葬器具的工匠逾礼,要鞭打五十。清代还专门设立违礼纠察队,查禁丧葬上的违礼行为,以确保社会各阶层在丧葬上循礼而行。

    2019-12-11
  • 成都龙泉真武山公墓:送寿糕寿桃的来历

    老母亲接过桃就吃了一口,品品味儿说:“这桃儿比冰糖蜂蜜强十分。”桃一个还没吃完,老母亲容颜大变,先前的鬓发银丝雪一般白,转眼间变成黑森森的如墨青丝,昏花的两眼变得十分明亮,掉了的牙又重新长出,苍老的脸上皱纹一扫而光,变得姣嫩嫩的,弯曲的腰又直起来,走路也不用拐杖。全家老少看老母亲容光焕发,惊喜得欢天喜地,都说这个桃是个仙桃。

    2019-12-05
  • 燃灯寺公墓怎么样:做寿、拜寿的由来

    巧得很这一天是老人的生日。皇帝因老人出了主意,为国增了光,当众要向老人三拜,还要叩头,被老人扶住了。老人说:“三拜我受了,叩头不可受。”后来人们便到老人六十岁时就设宴祝寿,做生日,进孝心。据说拜“受”的“受”字后来被读书人误用成“寿”字,便成了“拜寿”。

    2019-12-05
  • 定穴与立向:千里江山一线牵审龙和四大局

    古人日“千里江山一线牵”从此话中可知立向的重要性。在风水中五要素,龙、砂、水、穴、向固然缺一不可用,而向且是根据龙、砂、水、穴综合因素来确定的,它是笼罩全局的关键,而好的立向还能补救龙、水,下面详细论证向是龙、砂、水、穴的综合关键。看水与立向:地理堪舆中的水是指穴地四周的来去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口,其断定法则有很多种。如“三合水法、司马头陀水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。(说明:天论以何种水法,立向时首先根据地盘来龙避开八路,四路黄泉水。

    2019-11-26
  • 厕所五行属水应该合理布置在最合适的方位切记忌与它门相对

    「门门相对,是非相随」,即便只是住宅内的门与门相对,也是很不好的风水,更何况是具有一定污秽之气的厕所门。若厕所与入户门相对,会导致整个家庭的财运不佳;与卧室门相对,会导致睡在该卧室的人身体不健康;与厨房门相对,会导致家人内部之间矛盾频发。

    2019-11-11
  • 十月十五下元:水官大帝诞辰为有过失的人解除厄运

    正月十五日称为“上元”:天官大帝诞辰,主要是举行赐福的仪式。七月十五日称为“中元”:地官大帝诞辰,是为了赦免超度亡魂。十月十五日称为“下元”:水官大帝诞辰,是为有过失的人解除厄运。水官大帝,全称“下元五炁解厄水官洞阴大帝”,隶属太清境。水官大帝由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

    2019-11-11
  • 薄葬是回族的良好风俗:彝族、怒族、侗族、回族的葬礼习俗分别有什么特色?

    死者不用棺木,停放在自己睡的床上,祭祀三天,每次一碗米饭、三块肉。祭毕,将祭品装进口袋并随死者一同埋葬送葬时由三个老人挥舞长刀,在灵前开路。巫师给死者送魂,送葬路上一段一段地唱“送魂经”。送到墓地先由巫师“破土”,死者是男的挖九锄,女的挖七锄。然后众人一齐动手挖成墓穴,尸体入穴,四面用木板围住,再用土掩埋。死者生前用具,如男人的弩弓和箭,女人的背箩和纺锤等,作为葬品放在墓上。怒族在安葬死者后既不建坟,也不再祭扫。

    2019-11-09
  • 少数民族殡葬礼仪:傣族的丧葬礼、瑶族的丧葬礼

    白裤瑶在送丧归来后要办祭席。用芭蕉叶或木板铺地,以笋壳当碗盛饭,用竹筒当杯盛酒喝,拿木盆装菜汤,忌讳一切金属品和瓷器。开席时,少则数十,多则数百男女分别盘腿坐在长席两边饮酒吃饭。部分白裤瑶在安葬亲人第三天早晨,家族及主要亲戚去墓地供祭。焚香化纸和垒新土之后,大家饱食痛饮一顿。然后,孝子三磕头,姑娘媳妇围坟跪着哭泣,大家含泪而别。从此以后,就再也不管理此坟,清明节也不扫墓。此丧俗是瑶族过去流离迁很的社会生活所形成的。

    2019-11-09
  • 苗族、满族、壮族的葬礼习俗有哪些?

    在老人寿终正寝的时候,就意味着开始在阴间生活了。这个时候孝男孝女便会到河边“买水”回来,用柚子叶等芳香消毒植物熬汤用来给死者净身。通常都是有亲属帮忙净身的。此俗由来已久。净身后,要由一位与死者平辈或者长辈的人来给死者理发,如果是女性则梳头即可,穿上寿衣,通常为两套,里白外黑,然后将死者放平躺在垫有白布的平板上,再用白布盖上。谨慎的人家还挂上蚊帐用以防止猫越尸。孝子或孝女选择一人,立刻穿上孝服,头包白巾,穿草鞋戴竹笠,腰背竹篓,寿持火把,放声痛哭的到舅舅家报丧。舅舅家闻讯后要派人来看遗容。然后领着道公来,领

    2019-11-09
  • 四川汉藏民族的殡葬礼仪:藏族人死后一般实行火葬、水葬或天葬

    凡举办葬礼,不得在其他地方,须在死者毙命之处,在夏季不得过一日,冬季不得过二日之期行之若僧侣耽搁时日,则此礼须在寺中行之,不可在死者家中。丧葬之礼节,皆整顿于周。由贵贱死亲硫,而有种种差别,其用情之厚,世界所未见也。周公立制,节若目详备,哭泣擗踊皆有法。人死则必先复,复者,招魂之礼也。又有淋浴、饭含、小敛、大敛之礼。凡居父母君师之丧,上自天子,下去庶人,无贵贱上下之别,皆以三年为定例。父母之丧曰制丧君之丧日方丧,师之丧曰心丧。历代丧葬之礼,均沿袭此周制而演变。

    2019-11-09
  • 归葬祖籍:台湾同胞的念祖丧葬仪式

    白衣殓:隔海运棺回祖籍究竞有许多不便的地方,所以归葬祖籍并不是所有人都能做到的。于是很多人便采用祖籍的规矩对死者入殓和出葬,以示自己不忘本。至今在台湾一些地方还在采用的白衣殓,便是这种意思。这白衣殓在大陆一些地方流行过,那是让死者全身着白,然后入棺。有人说,这表示死者一生清白;也有人说,此乃回教徒的作法,据说回教徒死后全身以白布包裹。到台的移民中,有的可能来自甘肃一带,他们中间有的人祖先信奉回教,故用此仪式。后来为了简单起见,改用死者一身穿白入殓以代白布包裹全身。

    2019-11-09
  • 子孙若贤损其自强独立之精神:从捐遗体到捐遗产

    “三不一献”是社会主义送葬的新风尚。有不少老同志临终前遗言:不开追悼会,不举行向遗体告别仪式,不保留骨灰,献出遗体供医学研究。这便是“三不一献”殡礼

    2019-11-09
  • 中国人讲究的送别逝者的习俗与文明

    秦汉中央集权的封建专制时代,封建统治者为了显示其至高无上的君权,不惜耗费巨大的人力、物力、财力,大兴土木,修造陵墓,以至建造规模惊人的地下宫殿,并制造出“忠、孝、仁、义”等一整套封建伦理教条作为其理论依据,制订出极繁琐的丧制、丧礼,是想从礼俗方面来巩固封建统治。他们还大肆宣扬什么先人坟地“风水”好,后人可以升官发财等封建迷信思想,以此来愚弄人民群众由于历代统治者的竭力推行,加之中国有崇拜祖先的遗俗,这就使土葬和与之相伴随的铺张浪费、封建迷信活动成为几千年来在我国占统治地位的丧行葬习俗,在人民群众中造成了根

    2019-11-09
  • 恩亲网整理中国传统的丧葬习俗礼仪

    人将断气时,两手捏银,名“捏手银子”;嘴里含银,日“含银倘若大肚猫、大肚老鼠,从死者身上跳过,据说死者要立起来捉人。你最好立刻用粪勺,或粪扫帚将其推倒,否则被捉者,必死报死信者,无论晴雨,均须带伞,因死者的魂是躲在伞内跟着去的,伞拿在手中,柄必须向前。去买水时,给死者洗浴用的棉花阏在胸前。也给死者梳头时,用毛纸放在下面接着,叫做接发,发即发财盖脸纸须视人到齐之后方可盖。盖了之后,直到落殓时能用扇扇去,用手不能揭。俗语有:“我前世揭你盖脸纸。”这是两人口角时常用的,意思是我和你有仇。据说,不给死者盖脸纸死者

    2019-11-09
  • 神、魂、魄:胎光、爽灵、幽精

    有位老中医给一位老总看病,号完脉以后说:“你准备后事吧。”那人一听:“你这中医,说你神,你也太神了。那你说我哪天死?”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说:“到那天,王府饭店我摆几桌,请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的,中医学院毕业出来的,就跟这个老总解释说:我爸这人老派,说话您别介意,他这是胡说八道呢。

    2019-11-08
  • 常常抱怨的人实际上是在损害自己的福报

    一切都是因果。别人今天得到的,是他过去造的善业;你没有得到,是你过去没有造这个业。你今天得到了,也不用得意,那是你过去造的善业,现在感果。如果想让未来更好,去嫉妒别人,未来肯定不会好;去随喜别人,随喜功德,那么这份功德你也有,你也造了一份善业,你的未来也会更好。

    2019-11-01
  • 风水场效应:引力场、电磁场、强力场、弱力场

    乾,兑,离、震、巽、坎、艮、坤;五种态是指木,火,土,金,水“五行”。“木”表示生命态,“火”是气态,“土”表示综合态、平衡态。乾卦由各自连在一起的三个阳爻组成。兑卦为“兑上缺”,上面是不是缺了一块? 离卦为“离中虚”,即外面表示是实的,是刚的东西,中间是虚的,震卦为“震仰盂”,貌似一个痰孟上面是空的,下面和周围是实的,有往上发展的趋势。(下面是阳爻截住了,只有上面是空的,向上发展)。卦为“巽下断”,刚好与震卦相反,下面是虚的、是空的。坎卦与离卦相反,坎中满,“坎坷”就是由坎卦来的,中间是阳交,是实心的,

    2019-10-31
  • ​​​​​​​现代公墓的安葬流程和传统实用安葬流程的区别

    手把罗经八卦神,盘古初分天地人。九天玄女阴阳法,曾授凡间杨救贫。南山石上凤凰飞,正是杨公安葬时。年通月利无禁忌,今日打开生龙口,轻轻引进大封君(男性称大封君,女性称太孺人)。前面有山山拱秀,背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇,二十四山都来朝,手把罗经照一照,二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁,后后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝,右有白虎进田庄。禄到山前人富贵,马到山后旺儿孙。

    2019-10-31
  • 民俗传统路引的正确写法

    兹有娑婆世界,南瞻部州,盛京府中华大国,宏建万载不易之朝,某某省,某某市,地址写清,(如果是男的姓张就要写)张府老太公阳寿修满,驾鹤西游,天地同增寿,享年某某岁,(这个岁字上面不是山是一个止字就是到此为止的意思)

    2019-10-31
  • 城市扩张新农村改造迁坟移墓的礼仪有哪些呢?

    只有后人发达了,才有可能出贵人。财是官的原神,没有财的人很难当上大官。城市扩张、新农村改造,导致越来越多的坟墓需要迁移,而移坟是极其重要的一件事,稍有不慎就会引发很多不详。总结了一些平日为人挪坟时的注意事项,不尽完善,至少可以为即将挪坟的朋友们提供一些参考。逝者如斯,我们活着的人尽量做到让他们入土为安,不论是在阳间还是阴间,大家都好好活、好好修,将来终究还会在一起。安葬安葬之前要读破土文与立契文。一般在没有起灵前,墓地已有人打好墓穴,在打墓时,多给打墓人带些吃的,让打墓人吃饱喝好,取义为“宝墓”。碑的高度

    2019-10-31
  • 成都丧葬活动中您可能隐隐约约听到的咒语

    拣尸骨咒:人有筋骨肉相连,地府幽冥走一番;脱胎换骨西天去,所迫乐土成了仙。留下骨骸袋中放,祥光紫云绕朱轩。头是头来脚是脚,头脚四肢留得全。心肝脾胃肠肾肺,五脏六腑自己圆。圆圆满满乔迁喜,保家发福千百年。

    2019-10-31
  • 施一公《生命科学认知的极限》神也可以存在

    什么是量子纠缠?科学实验发现,二个没有任何关系的量子,会在不同位置出现完全相关的相同表现。如相隔很远(不是量子级的远,是公里、光年甚至更远)的二个量子,之间并没有任何常规联系,一个出现状态变化,另一个几乎在相同的时间出现相同的状态变化,而且不是巧合。科学发展到今天,我们看世界完全像盲人摸象一样,我们看到的世界是有形的,我们自己认为它是客观的世界。其实我们已知的物质的质量在宇宙中只占4%,其余96%的物质的存在形式是我们根本不知道的,我们叫它暗物质和暗能量。那么盲人摸象般地认识世界是科学吗?一定是科学。每个

    2019-10-30
  • 超越死亡真武山脉太师椅、独坐宝瓶中央、蜂腰鹤膝一字案:真武山公墓

    全部死亡文化的本质在于超越死亡。这一本质存在于关于死亡的观念形态、活动形态和实物形态之中死亡文化起源于原始人智慧的某种“觉醒”,即自我意识的出现。当原始人还没有清楚地意识到自己的存在时,即没有意识到“我”、“我们”、“我是一个活的生命体”等相关的一系列主体事实时,他是懵懵懂懂的,既对自已的“生”无认识,就对自己的“死”同样无知,也谈不上去关心同伴的尸体。可以说,对于“生”或“死”,他们都熟视无睹。比如当一只猪被宰杀时,另一只猪还在旁边转悠,甚至舔食淌到地上的同伴的鲜血。显然它不大清楚下一个被宰杀的就是它了

    2019-10-28
  • 干支对应的五行疾病与脏腑

    疾病发生的原因是因为是身体的精、气、血所对应的部分的不谐和引起的,在内是脏腑,在外是肢体。八字中干支五行生克中,干支太旺或不及,都是发生疾病的内在原因。金主刀刃、刑伤;水主溺舟水而死;木主悬梁自缢;或遭毒蛇猛兽侵噬;火主夜眠颠倒、蛇伤、汤火伤;土主山石崩压、泥陷墙崩。

    2019-10-27
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